1、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
孔子四戒，孔子认为这四个事是会给个人和组织带来很大的伤害。
毋意就是别瞎猜，别推测，毋必就是不要武断，不要什么事觉得自己一定要做到，然后就必须得做到，这是作为领导非常危险的事。毋固就是不要固执，有的事你知道了新的信息，收获到了新的事实，你该改变该认错，你需要做出来。毋我，就是不要主观以自我为中心。
与今天的知识结合起来就是就是推理阶梯。你是否有被别人推理过的经历。人生中你被委屈了，别人认为是这样，然后看到一个端倪就猜测到会有一个是什么结果，当你被别人推理的时候有一种什么样的心情呢？委屈、难过、愤怒、生气等等，大量的引起人际关系矛盾的原因就是因为用推理来替代了沟通。为什么不愿意沟通呢？因为沟通会带来尴尬，需要把事情摊开了讲，算了不说了心知肚明就好了，这种心知肚明是一种放弃的动作。所以意，主观的推理臆测是对一个组组氛围最大的伤害。应该孔子在2500年前就提出来说不要瞎猜。
然后毋必，就是拿出事实就是的态度来，可以讨论可以纷争，然后再决策。
举例：得出结论有争论的组得出的决策会更精准。举例投资俱乐部，朋友一起开的会失败，原因就是互相给面子，不好意思。陌生人一起的公司决策通过不断地斗争、沟通、辩论，使得最优的投资结果才能呈现。
毋固就是不要固执己见，只要毋意，毋必不坚持基本不会出现固执己见。就不会出现以自我为中心。孔子能够做到这一点是因为孔子相信实事求是，因为孔子接受不确定性的发生，人生中接受不确定性的事情发生才是人生进步的最快速度。如果一件事是按照一个人安排所想的节点去一个一个的发生最后答案到想要的目标，你的想象力跟不上孔子的成长速度。就是因为你是确定性进步，而他是不确定性的进步。所以我们需要知道这个世界本身是不确定性的。所以如果不能和不确定性共舞。如果不能信任他人，我们觉得周围人都只是成为我们的工具和延伸，那你的所做所为就一定是，意 必 固 我 。如果你能够放开，放松一点，你想信别人也可以像你一样好，相信别人也可以认真负责，相信周围的人都是好人，也能够对世界负责，那么毋意、毋必、毋固、毋我。这才能够做得到。这四个字说起来简单要做到真的是相当难的一件事。
2、非礼勿视，非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
这是孔子对宴会提问的作答，孔子回答问题时会因人而异，他给的答案都不一样，在这里孔子给了一个非常高级的答案，克己复礼为仁。克己复礼不是虚伪，它更像是一个人的过程，《怪诞脑科学》我们的大脑是一个克鲁机，就是一个半成品，我们的大脑再进化当中不断拼凑而成的差不多能用的这么一个东西。这个设备有很多bug，有很多不好用的地方，比如说我们容易冲动，比如说我没有很强的欲望，我们无法抑制，我们想问题的时候，更多的去想负面的问题。更多的想威胁想恐慌，对他人的行为我们会有简单的推理和归纳。总之我们的大脑经常会犯很多的错误。而错误不加克制，你就会发现我们在生活当中一遇到问题，第一反应就是自我保护，第一反应就是怎样让自己更安全，所以全部都是由大脑主导着你的生活，那样的话，你就生活的更像一个原始人，也就是你体内的动物性更加的明显，什么叫做克己复礼管好你的大脑，但你可以管好你的大脑。就是孔子说，毋意、毋必、毋固、毋我。就是不要任凭大脑作出决定。去立刻做事，这中间能够停一下，能够思考一下，这里面的礼到底是什么？礼的作用就是保护我们，给我们作出了相应的保护和规定。这时候你就更接近仁的状态。
一日天下归礼，天下归人焉-------王蒙。先生的话是不是说的太满了呢？这怎么可能呢？烦恼是由我们自己的内心生的。我们眼中所看到的世界就是你心得投射，所以你希望整个世界变好，不是一个个的去改变你世界中的每一个人，而是去改变你的心境，当你自己可以克己复礼的时候整个天下就复归于仁爱的境界。《思辨与立场》如果你在社会生活中还感受到有烦恼，那一定是你的思维方式错了。不管是东西方那个角度去思考最后都是得到，你只要把自己的内心管好，你的世界就发生了改变，你看待这个世界的方法就发生了改变。所以你就能感受到天下归仁的想法。这里的仁不是一种秩序、是个人修养的境界。因此天下归仁不代表天下没有不合理的事情，不代表这个世界一切都是完美的，而在于你自己的世界发生了改变，你看待这个即便是稍微有点混乱的世界，你的想法不一样了。你的内心变得宁静而接纳了。这就是一日天下归礼，天下归人焉，这是向内用力的是说我们自己世界的，所以孔子永远是思不出其位的，我们能把自己的事情搞好，整个世界就好了，为仁由己而由人乎哉。就是对前面话的注释。
先生为什么敢说这句话呢？因为想要实现仁德的境界，就跟你一个人有关系。生活中有些人会感受到很无奈，我是想做好人啊，但是他们不允许啊！他们是坏人啊，他们逼着我成这样子啊！很多人把自己的修为不高啊充满痛苦，充满烦恼，全部归结为外界或是他人身上。这也就是为什么孔子说为仁由己，而有人乎哉。
颜渊问：我要怎样做呢？孔子答：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。在行动前要有所觉知，人为什么会做非礼的事情。这个东西不在规范之内，我们一不小心就越过了规范，原因是在做这个事情的过程中根本没有觉知。我们不知不觉的伤害他人（思考：如打着对你好的名义进行这暴力语言的沟通模式）不知不觉的伤害他人，不知不觉的去看那些无聊的八卦和糟糕新闻。都是没有觉知的，当你没有觉知的时候礼就不存在了。因为你不知道自己是不是在遵循着礼在做事情。所以孔子说的四句话就是行动之前停一下。
怎么做到克己复礼？西方心理学告诉我们，人要改变行为的方法是什么？第一步是觉知、第二步是接纳、第三步是改变。所以克己复礼和西方心理学告诉告诉我们改变的方法有异曲同工之妙。
因此要是对自己所做的错误的事情没有感觉、没有觉知你就不可能改变，更不可能做到克己复礼这样的事。同样的道理，不以恶小而为之.
3、子曰：其言之不怍，则为之也难。
如果一个人说话的时候大言不惭，什么大话都敢说，那做起来就会更难。（举例：职业经理人）不能把一件事想的太简单，言之不怍的人是因为没有真正做过事，也没有过多的实践经验，他不知道做这个事情的难度。没有敬畏心，所以才会说这个事情很容易。如果一个人把事情说的那么大，你期待他把事情做好更困难。干活比说话难。喜欢孔子刚毅木讷的人，叫临事而惧，好谋以成的人。（举例：曾国藩打仗，结硬寨，打呆仗。)
4、克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。子曰：可以为难矣。仁、则吾不知也。
原宪问孔子什么叫做羞耻心，一个人在什么状况下就感受到了耻辱，耻辱的标准是什么？孔子说：如果国家有道、整治清明，那么你做事赚钱这个没有问题。国家混乱了，你跟着坏人沆瀣一气这个就叫做耻辱。赚钱养家可以理解但是内心当中要有评判（举例：叶问的徒弟给日本人当警察。梅兰芳拒绝日本人而续了胡子。）
克、争强好胜，伐、自吹自擂，怨、 牢骚很多，欲、就是欲望兴盛。这四件事我不做。这样做算不算是仁了呢？
孔子说，能把这四件事做到已经挺不容易的啦。但是是不是仁我不知道。孔子不会轻易把仁授予一种表现。孔子的状态就是原生态，克 伐 怨 欲就是有种意志力控制的劲，而孔子修炼是自然的放松的，从心所欲不逾矩的修炼目标。我只要生动活泼的每天好好生活就够了，我就能处在仁的状态。
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