戴志勇
问字知时节，诚与天地参
仓颉造字鬼神泣，一串串汉字的发明过程，一定曾如一道道闪电，划破先民在岁月长河中艰难跋涉的漫漫黑夜，点亮华夏大地的精神时空。人，“天地之性最贵者也”，先辈们如此确信，自己足可与天地并列为三。
这种“与天地参（san）”，不是自认罪性深重的自卑，也不是人类中心的自傲。士希贤，贤希圣，圣希天，站在大地上的人，头顶为巅，为天。天地境界是一个可以而且需要无限逼近的理想。
天得仰望，但并不在别处。有与天地三的确信，更要有与天地参（can）的不懈努力。由此，人之为人，必然是学而不厌的一生，不知老之将至的一生。
学什么？学天。
象形、指事、会意，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，就是学天。
天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
孔子罕言天道吗？站在华夏先民的肩膀上，他明明白白地自承天命，清清楚楚地代天地立心。他说出了春夏秋冬的生生不息，又说出了人在天地节奏中的精进不止。他说出了天地四时的秩序，又说出了人间自然的分寸。
和乐且美，蔚为大观。哪怕百姓日用而不知。
阳光普照，大地回暖，草木初生，是为春生。
阳光炽烈，万物生长，果木壮大充实，是为夏长。
蟋蟀鸣叫，谷物成熟，火烧秸秆以备来年，是为秋收。
草木凋零，谷物入仓，水凝为冰，昼短夜长，是为冬藏。
二十四节气，七十二候。华夏之“人”在这样的节奏中，顶着“天”，立着“地”，日出而作日落而息，曾经帝力于我何有哉。
冬并不是永久的终结。冬至日，太阳的箭簇直射到南回归线，华夏大地一阳来复。独钓寒江雪，天地之间这一个人，就在这时光流转中，挺立起与天地并列为三的主体性。于斯人，幸赖斯天斯地；于斯天斯地，幸赖斯人。
天何言哉？天不说话，只是诚实无伪地云行雨施，品物流行。
在汉字与时节的起源处，人最好也沉默。于无声处听惊雷。
序《問字知時節》
序《問字知時節》
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