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【原文华译】
北地郡先零羌及枹罕县、河关县群盗造反，拥立湟中县的义从胡（指自愿归附的匈奴人）北宫伯玉、李文侯为将军，杀死护羌校尉泠徵。金城人边章、韩遂一向闻名于西州，群盗将他们引诱劫持，让他们主持军政，又杀死金城太守陈懿，攻烧州郡。
当初，武威太守倚恃权贵，恣行贪暴，凉州从事、武都人苏正和调查他，罪名成立。刺史梁鹄恐惧，想要杀死苏正和，以推卸自己的责任，于是征求汉阳长史、敦煌人盖勋意见。盖勋一向与苏正和有仇，有人劝盖勋借机报复。盖勋说：“为国家办事，却杀掉忠良，这是不忠；乘人之危，这是不仁。”于是向梁鹄进谏说：“豢养鹰隼，就是为了让它凶猛。它凶猛了，又杀掉它，那养来干什么呢？”梁鹄于是打消念头。苏正和后来找盖勋道谢，盖勋不见，说：“我是为梁使君考虑，不是为你好！”仇恨如故。
后来，刺史左昌盗取军粮数万，盖勋进谏。左昌怒，派盖勋与从事辛曾、孔常出城，屯驻阿阳以拒贼，想要找碴儿以军法惩治盖勋，但是盖勋数有战功。等到北宫伯玉攻打金城，盖勋劝左昌救援，左昌不听。陈懿死后，边章等进军将左昌包围在冀县，左昌召盖勋救援，辛曾等迟疑不肯进兵，盖勋怒道：“当初庄贾延误军期，司马穰苴将他斩首，如今一个小小从事，难道比古代的监军还贵重吗？”（春秋时，齐景公拜司马穰苴为将，命自己的宠臣庄贾为监军。出军之日，庄贾迟到，司马穰苴将他按军法斩首。）辛曾等恐惧，于是听命出军。盖勋到了冀县，指斥边章等背叛之罪，边章等都说：“左使君如果早听您的话，进军金城，那时候我们还可以投降。如今罪已深重，不能回头了。”于是解围而去。
羌族叛军将校尉夏育包围在畜牧场，盖勋与州郡合兵前往救援，到了狐槃，被羌军击败。盖勋余众不足百人，身上三处受伤，指着旁边的木表说：“就在这儿给我收尸！”句就部落酋长滇吾拿着兵器，拦在前面保护盖勋说：“盖长史是贤人，你们杀他就是有负于上天！”盖勋仰头大骂：“死反贼！你知道什么！快来杀我！”羌众相视而惊。滇吾下马，把马让给盖勋，盖勋不肯上马，于是被羌人俘虏。羌人佩服他的义勇，不敢加害，把他送还汉阳。后来，刺史杨雍上表，保举盖勋任汉阳太守。
【学以致用】
从盖勋的故事中，思考一个词语：对事不对人
01，“对事不对人”，这句话讲起来简单，做起来难
如果是一个公司里面倡导的价值观，那么，执行起来，更加艰难，需要领导人更高的标准来要求自己
中国人的思维习惯是易经里的习惯，是圆形，是曲线，会拐弯，反正不是直线的，如同太极图，既能是阳，又能是阴，又会是中间那条“s”线
当面“对事”，有领导在的时候“对事”，有利益相关因素所以“对事”，但背后可能是“对人”，或者表面“对事”，内心是“对人”的，这都是特色
所以，盖勋这样的人，很稀少，很了不得
最近，网络上关于“人民经济”一词的讨论比较火，以我个人的看法而言，保持独立思考的原则下，我不会一开始站在某一方，因为矛盾论的原则，好的方面当中也有不利的因素，当下有利的因素里面也有对未来可能是致命的坑，所以，不得不思考的更清楚，同时还得站的更高处来思考这些问题，而不是盲目被哪一方带偏。这里面有个“界定”的问题，下面会延伸一下
但是，讨论嘛，不服就找新的依据，拿新的道理来说服嘛，没必要对人进行攻击，这就是“对人不对事”了
如果一个人因为在“对事”上面找不到新的理由和依据，而转向“对人”的攻击，那么，就不得不让人怀疑其背后的动机，以及动机背后更深远的利益阶层了
我们只是老百姓，也非专业人士，没那么多信息可以查找，所以不跟风，自己多思考，相信国家。 这100多年走了那么多的坎坷之路，已经醒了，没那么容易被“忽悠”
02，对事不对人，对岗不对人，对岗也对人
从个人的修身角度，对事不对人，这是很高的修行法则，重点在于“克己”，用佛家的词语，需时时勤拂拭
从公司角度，对事不对人，对岗不对人，这是从文化价值观入手，从机制建设入手，极其重要
人心是个复杂的函数，管是管不住的，本质是通过管事来约束人
我们在做股权激励方案的过程中，也是讲分配方式跟随着岗位走，你离职了，或者降职了，你的股份配额就得留在公司或者下降
有很多老板不明白这个逻辑，只看人给股权，大方的很，但其实给自己埋了一排的坑。
我前面笔记中有提到一个事例，两个员工因为业务单子的问题闹了矛盾，上面领导在这个事情的处理上，没有做好，上午因为这个人讲的有理，就把那个人批评了一顿。 后来听了那个人解释了一遍之后，晚上又回过来把这个人批评了一顿，而且两次都当着所有的业务团队
在这个事情上，领导忘记了自己的原则（公司的原则），公司的标准没有或者模糊了，下面的两个人，或者两个团队（部门）闹矛盾了，请问，你想拿“对事不对人”的价值观来衡量，那么，这个“对事”的标准是什么？
所以，如果公司要梳理这个价值观，那么，首先自己要时时刻刻记得，并且随时拿公司发生的事情来打磨这个“价值观”
如果领导只是这么一说，公司的价值观条例也就放在墙上一挂，
确实好听又好看，但仅仅只是个摆设而已
所以这句话，说起来容易，做起来不容易
对岗也对人，也是在公司层面，要把一个人作为激励对象，从股权分配上来看，去看事情能不能做的好，岗位职责有没有达到标准， 同时也要看人
毕竟，有的人很擅长做事，但是放在管理岗位上就很头疼了，所以，有的时候要对岗又对人
03，界定
界定什么？
界定善恶，界定上下、内外、先后，远近、公私...主次...对事与对人...
这是一个很重要的手法，就像棋盘上面的线条一样
遇到事情，先不从善恶好坏上面去发力，
先画一条线，
如果一条线不够，那就再继续画一条线
把一个问题界定清楚，或者把某个问题给摘出来看，放在不同的角度上来看
从公司层面看，要做到对事不对人，那么忙就要明白什么是公？什么是私？
先国家，先公家，先集体，还是先个人，先小部分人？
虽然看待同一个事情，可以有不同的角度，但是，哪些为主，哪些为次，这个要清楚。
就像上文所讲的，不管是同部门的两个人为了利益斗争，还是一线作战的两个部门为了利益不愿意配合，本质在哪？
本质都是先有“小我”，后有“大我”
本质背后的本质就是，公司的价值观已经模糊了，没有让他们意识到，只有公司把粮食打下来，业务拿下来，大家才有饭吃，而不是拿业务之前就在相互对抗，不愿配合，最后客户服务不好，单子飞了，怪谁？公司倒了，员工又能好到哪里去？ 现在工作又不那么好找。
这看似是分配的问题，但更重要的是分配之上的价值观引导的问题。
这就是问题的界定，
没有界定好，你去苦口婆心找哪一方沟通都很费劲。
盖勋对自己做人，做事，公的，私的界定的很清楚，这是我们值得学习的对象。
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