复旦大学历史系教授韩昇《史记》百讲，学习笔记系列006-1
“帝”意味着什么？
《史记》郑玄的注里就提到“帝”是道德、品德，“德合五帝坐星者”——德高望重可以和地位相配，这样的人才能称“帝”。
郑玄还引用了《坤灵图》说：“德配天地，在正不在私。”
堂堂正正，不为自己谋私利，具有这样品德的人才能被称为“帝”。
因此我们看到“五帝”的时代，都不是一个“家天下”的时代，而是一个“天下为公”的时代。
关于“帝”，司马迁还说“帝”必须是恩德很深的人，所以他的子孙才会被老百姓立为天帝。
司马迁还问：你以为这些作为布衣匹夫起家的人，他的后代能够无缘无故地崛起吗？
不可能，这都是因为他的先世积的厚德。
有多大的德呢？
为民请宿命——有什么样的风雨，我能够替老百姓挡着；
如果有灾难降临，我替老百姓去赎命，替老百姓去死。
这样的人才有万世之德，黄帝就是这样的人物。
从这些叙述里，我们看到中国始祖不是建立在神的绝对性上，而是建立在对老百姓有大恩大德的人文基础上。
也就是说，中国古代的始祖是一种人文的始祖，这就决定了中国文化的一个重要的特点——建立在人文的基础上。
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