《心理罪之教化场》：没有人可以成为别人的神

文：大力牛魔王

最近，我用了两周的时间看完了雷米的《心理罪》系列。其中给我印象深刻的是作者对于罪犯心理的描写，我从中读到的是，我们每个人都有成为罪犯的潜质。所以有时我在想，能活成普通人的人，才是最不普通的人。因为他巧妙地避开各式各样的灾祸，尤其是人祸。用佛教的话讲，这要有多大的福报才能获得今生的一世平安。

一、内容简介：

他，在教师节里亲手杀死女友的班主任，为何又在方木出庭作证，力求免死的情况下突然越狱？

他，收养了多名弃儿，为何又时常面对一个孩子的遗像黯然神伤？

深邃的地下迷宫里，被电击致死的男子；商场里高悬的玩具熊忽然滴下血水；被阉割的男尸怀抱衣着完整的“女童”……他们是一群受伤的试验品，还是凶残的变态杀手？古老的戏剧，是救赎的良药，还是魔鬼的仪式？方木再次被卷入杀戮的漩涡中，是职责所在，还是身不由己？

历经磨难的方木最终会遵从乔老师的遗愿做一名警察，还是从此归于平凡？

如果有机会改变别人的命运，你会怎么做？

让《教化场》来告诉你——

没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。

这是一些关于成长的故事。

这是一些自我救赎的故事。

二、如果有机会改变别人的命运，你会怎么做？

这个内容简介是百度上找到的。如用一句话来描述全书的主题，那么我认为本段的标题很合适：如果有机会改变别人的命运，你会怎么做？

小的时候我很喜欢玩具，尤其是角色扮演类。我会把所有的玩具组成一个以我为主角的世界，并对其中的人物玩具赋予特殊的性格，行为。简单的讲就是，有的玩具善良正直，有的玩具是邪恶的大反派。

我把它们按照我的意志来安排他们的出场顺序和任务。可以这么讲，我就是我所建立世界的神。这个世界中的一切都是以我的意志为主导的。

当然，这只是一个我所想象的世界，一个虚幻的世界。那么，如果在真实的世界中，你拥有了改变别人命运的机会时，你会怎么做？

行为心理学家华生曾这样说过：

给我一打健全的婴儿，把他们带到我独特的世界中。我可以保证，在其中随机选出一个，训练成为我所选定的任何类型的人物——医生、律师、艺术家、商人或者乞丐、窃贼，不用考虑他的天赋、倾向、能力、祖先的职业和与种族。

当我看到这段话的时候，我感到的并不是找到一种成为自己理想人物的快捷模式的兴奋，而是一种恐惧。每个人都应该是自由的，都应该拥有自己独特的人生经历，这样才能在这个世界留下自己独特的印记。

如果真的按照他的说法来实现，那么我们和工厂中流水线上的产品有什么区别？而他们不就成为流水线上的主导者，不就成为那所谓的“神”了吗？因为一切都是以他们的意志为主导，就如我们赋予玩具的人性化的特色是一样的，只不过我们变成了被赋予的“玩具”。

《心理罪之教化场》就是讲这样一个故事。书中，在这些“神”的操纵下将一个个普通人变成一个个试验品，而目的就是从中得到真实的数据。而那些不知情的普通人被强行植入外部刺激后，却要忍受着一辈子实验产生的后遗症。如：永远丧失方向感，连在家门口都会迷路。如：看见毛茸茸的物品就会感到恐惧。你愿意一辈子都带着些习惯而生活吗？

没有人可以成为别人的神，我们也要拒绝这种极端思维的出现。正所谓己所不欲，勿施于人。

受于篇幅所限，推荐大家在网上搜索“斯坦福囚徒”实验，详细的了解这个实验的过程。流量土豪还可以看以这个实验为原型的电影。

最后，回到最开始的话题：如果有机会改变别人的命运，你会怎么做？