太阳给万物带来了光明，但在神话或古老的故事传说中，太阳好像都没有月亮更能惹人待见。
比如《羿射九日》中，人们受不了十个太阳的过度热情，派羿射掉了九个。
又比如《尚书》中，夏桀自比太阳，老百姓就希望太阳可以灭亡，唱道:“时日曷丧，予及汝皆亡。”(太阳啊，你什么时候下去，我宁可与您一起衰亡。)
相比于太阳，月亮一直是温柔的。
温柔的特性，更适合女性和母亲，再加上月亮的圆缺周期，与女性的生理周期差不多一致，或许就是因为这样，月亮在古老的时候就与女性联系在了一起。
到目前为止，我们可以看到的最早的汉代画像上，女娲手里就拿着月亮。
原始的阿特人和格陵兰人不光把月亮和女性联系起来，还把月亮和生育联系在一起。
在当时，处于生育期的女子，如果不想怀孕的话，晚上睡觉前是不敢看月亮或仰面睡觉的，那时的人们就认为，晚上睡觉前，看了月亮或者说被月亮“看见”，都会导致怀孕。
现在，我国的湘西和黔东地区，还有在中秋晚上偷月亮菜的民俗:
对爱情有向往的女孩，希望可以偷到成双的扁豆。
希望早生贵子的已婚女子，在中秋节当晚，如果被送来一个“偷”来的瓜，抱着睡一宿就容易怀孕。
说到这里，是否让你想起了月宫中的玉兔？把月宫中的玉兔也和婚姻、生育联系在了一起呢？
《说文解字》中说兔子“生子齐均也”(一月一产)，而且都是晚上生产。
在瑶族神话里，雅拉和尼蛾夫妇将自己的画像还有白羊，白兔，桂树等织在一起。
这里的白兔既代表爱情的美好，还具备生育特质。
在神话传说经过一代代人的演变后，白兔就被人们寄托了更多的情思。
东晋葛洪《抱朴子*内篇》:“其毛白色，能寿百岁者。”白兔成了长寿的象征。
明朝《帝京景物略》中有“捣药玉兔人”的记载，也和人的寿命有所关联。
清朝有玉兔下凡治好了瘟疫的传说，让月宫里的玉兔形象更得人心。
此后，人们就做了一些兔子的造型作为中秋贡品，到民国的时候，白兔不光光作为贡品，还成了中秋节送给孩子们的吉祥礼物。
所以说到民国的时候，百变兔爷的形象就很多很多了。
关于印第安人的记载里，也有一个关于白兔的神话传说。
创世初，天地混沌，无光无影。
天帝派了两个光明神(一个日神，一个月神)去给人间送来光明，当时日、月神的光明是相当的，但天帝为了区分白天和黑夜，就把月神的亮度给调低了。
一位天神感觉天帝这样做，对月神不公平，就在月神下凡的时候，扔给月神一只遮天蔽日的兔子。
日神和月神到凡后，人们在白天可以看到日光，在夜晚的时候，因为有了兔子身影的衬托(挡住了日光)，也可以看到月光。
下面我们再来看一下月宫中的兔子在我国文化上的变迁。
汉朝张衡《灵宪》中记载:“羿请不死之药于西王母，姬蛾窃之以奔月。”
里面说羿妻子蛾，偷了不死之药以后到了月亮上，变成了蟾蜍。
蟾蜍还有另外一个名字叫顾菟，闻一多在《天问释天》中说“顾菟”的“菟”与“兔子”的“兔”同音。
又因为人们对美好事情的向往和寄托，在后来的文化变迁中，嫦娥和玉兔的形象就分开了，还被赋予了不同的美好内容。
美丽的嫦娥，身边有一只难看的蟾蜍，不符合文化的审美，所以慢慢地、渐渐地蟾蜍的形象就被可爱的兔子取代了。
再后来，诗词歌赋当中，有赞美嫦娥的美丽，有赞赏嫦娥的大义(不是偷不死药，是不得已吃不死药)，有人描写嫦娥的寂寞……
玉兔基本上作为了一个陪衬的形象。
《西游记》中的玉兔下凡，让我们看到了原来玉兔也寂寞，原来仙也羡慕凡间。
庆幸自己身为凡人吧！
不管今年中秋你有没有和家人团聚，抬头望望头顶的明月，相信它，会把我们相亲相爱的一家人团圆在一起。
我是红七六，关注我，我们一起学习、改变、成长。
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