原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【礼之用，和为贵】“礼”，是礼仪，是尊卑上下的礼仪。对礼的运用，贵在能和。“和”，是和顺从容，是尊卑上下之间的种种调和融洽。

我们的社会是一个等级社会，无论在政府工作，还是在企业工作，还是在家里生活，都有尊卑上下之分，这不是封建体制，而是礼仪规矩不能乱。比如，在家中，弟弟尊敬哥哥，哥哥护着弟弟，前者是礼，后者是情意。所以上下虽有定分，情意却也要流通。这就是“礼” 与“和”的平衡。如果在一个家中，没有长幼之分，父母什么事都宠着弟弟，不维护哥哥的地位，那么这个家就会乱，就会不和，所以只要父母维护了哥哥的地位和权力和义务，哥哥自然也会凡事都护着自己的弟弟，子女不争不抢不闹，自然家就和睦了。

我家只有一个孩子，但是姐姐家的孩子来了，朵朵是跳跳的姐姐，满满是跳跳的弟弟，我就会教育朵朵，跳跳和满满是你的弟弟，长姐如母，你有责任管教他们，放心如果你和弟弟们闹起来了，舅舅只会相信你所说的，最后如何处理，也会听你的意见。但是你要时刻保持公正，这样两个弟弟，才会尊重你，听你的话。

【先王之道斯为美，小大由之】先王之道，就是这礼与和的把握，简直是完美！大事小事都能体现出来。

比如：周公所定宗庙祭祀之礼。正式行祭礼的时候，按爵位身份排序，谁走前面谁走后面，顺序不能乱，这是尊卑上下。观礼者一看，每个人地位高低、身份大小，一目了然。（在农村举行白事时，不同的辈分的人有不同的标记，我们这里是孝服上缝红、黄、蓝、黑等颜色的十字，手里拿着幡子也是对应的颜色。）

之后是宴饮，宴饮敬酒的时候，同姓兄弟和异姓宾客，相互敬酒，从谁开始呢？每一家从年纪最小、地位最低的那位刚有资格参加成年人大事的小伙子开始，这样让他一进来就成为主角，他也找到了存在感，也得到了表现机会，这也能让长老发现人才。（我在做文具业务的时候，业务员共同维护着全国文具市场的稳定，所以我第一次出差，经理就带拜了山门，那晚我和另外的新人，一一先给前辈们敬酒，若不是经理帮忙挡酒，那天非得去医院洗胃）

大宴会之后，异姓宾客退场，只留下同姓直系亲族开家宴。这时候怎么入座呢？无论职位高低，以年纪排序，哪怕这族里出了宰相，到这个环节，他也不能坐上位，由年纪最大的人坐上位，其他按年纪以此往下排（在农村，过年的时候，当了爷爷奶奶一般就不能出门了，特别是老太、老祖的老人，更要在家中，族中年轻的两代人，或单独，或三两成群，或七八家成群，一起去家中有老人的家中拜年，老人们都非常开心，常常拉着年轻一代人，嘘寒问暖）。

第一个环节尊爵，第二个环节爱幼，第三个环节尊老，这就是“礼”与 和”，“礼”，是社会秩序、规矩；“和”，是社会和谐、融洽。礼之贵，在于和。

我们过去是以宗族定居，后来破四旧之后，祠堂多被毁坏，但是在农村，还有这宗族定居的传统礼仪延续，常见于婚丧嫁娶之礼，有若干复杂的环节，每一个环节，都规定有一个主事的亲戚角色，其制礼的理念，就是要你一家人和，通过每一件礼仪大事，提高家族的凝聚力，增进每个人之间的情谊互动。而一些节气的礼节，只存在于老人那里，年轻的一代人慢慢也将淡化，比如：清明、端午、冬至等。

【有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也】一味的和，也有行不通的地方，不用礼来节制和，也是不可行的。 礼以和为贵，反过来，和也以礼为贵。

这里就可以拉出爷孙之间的关系了。爷爷奶奶也有教育孙子的义务和责任。比如我们老家，婆媳之间，婆尊媳，所以爷爷奶奶看孙子，常看儿媳的意思或者说脸色，这便是“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，这就出现了很多怪现象，我父母常观我妻子的脸色，给我以训斥，常看我妻行为和脸色教育孩子，我妻子是特别疼爱孩子，从不舍的惩罚孩子，我父母便也如此，比如：不让孩子玩水、担心孩子磕碰，时刻拉着、担心孩子和其他小孩打闹受伤，不让与孩子与小朋友一起玩），看着孩子越来越没有规矩，越来越沉闷、越来越不合群，我唯有抽出所有的空闲时间，教育孩子，不敢有丝毫松懈，毕竟养不教，父之过。目前，孩子只有在我身边的时候，有的放矢，不会胡搅蛮缠，每次都能玩的很尽兴。

礼之用，和为贵！我非常喜欢这句话，此所谓：和之因是礼，礼之果是和

特备声明：本文为原创文章，文章版权归属八宝先生，实名：王亚辉，如有合作敬请简书联系。

求点赞！求关注！求打赏！