——读日本作家中岛敦作品《山月记》有感
春节放假期间，没事在家看了日本作家中岛敦的小说集《山月记》。如你所知，这本书大部分篇章是讲述基于中国传统文化背景的历史与神话故事的。作者文笔朴茂隽永、精致典雅，读来真是令人齿颊生津、回味无穷。
《山月记》开篇同名故事中，一位名叫李征的唐朝官员，学问渊博且文才出众，酷爱写诗。但他天性狷介、自视甚高，不屑侧身于稗官贱吏之流，就职不久后就辞官而去，回到故乡闭门绝交、潜心诗作。他以为，与其屈居于一区区小吏，不如以诗名流芳百世。但他没有想到，要以诗歌扬名立身谈何容易，他写的诗很长时间无人赏识、无人认可，还没等扬名立万，日常生活却早已窘迫不堪了……数年之后，他终于不堪贫困，为了妻儿衣食计，不得不再次东下，做了个地方小官。而此时，当年与他一同出道的同僚早已飞黄腾达，两相对比更加显得他不仅毫无起色，而且可以说是已经落得内外交困、落魄潦倒的地步了。
如此数年，他因怀才不遇、人生不顺遂内心一直郁郁寡欢、愁肠百结——外在生活穷困潦倒、屈居人下，而内在心境也进退失据、了无所依，最终性情竟然崩溃发狂，变成了狂啸山林的一只吃人猛虎……
这个故事所要表现的主题清晰深刻，那就是印在这本书腰封上的一句话，“每个人都是驯兽师，而那野兽就是各人的性情。”人生在世，不如意之事十之八九，一方面固然不能由着性子浑浑噩噩、与庸俗无聊之辈同流合污、放纵懈怠，另一方面更不能像李征那样由着性子沉溺自我、脱离社会、钻牛角尖最终落得发疯发狂的不幸下场。
事实上在我看来，《山月记》整本书，可以说都在通过讲述各种中国古典历史及神话故事来说明，我们每个人其实都是驯兽师，只有一辈子尽心尽力不停驯服、磨砺心中那头野兽（我们的己心），不放纵、不逃避、不陷溺于它的自私自利、狂妄自大、或讨好屈从、随波逐流等等毛病缺点；而是一方面降服匡正己心，另一方面更是要尽可能把内心“野兽”所蕴含的原始强大的生命力，引导至向上向善实现人生使命、服务他人社会的正确方向，如此我们才能真正度过作为人的充实无悔一生吧。
《山月记》整本书讲述的天下第一神箭手纪昌学习射箭的故事、以及子路跟随孔子学习修道的故事，还有以沙僧视角讲述的西游师徒的故事，以及最令我印象深刻的就是在篇章《李陵》中讲述的关于李陵、苏武和司马迁的历史故事。这些故事表面上迥然不同，但其内在核心实质，都是在探讨面对复杂纠结、动态变化的人生各种外在境遇，而如何修炼、提升我们那颗柔软脆弱不安之心，如何锤炼出坚韧顽强、独立自主之心，再用这颗强大勇猛之心来践行人生使命、承担人生责任。
如你所知，在《李陵》篇章所讲述的故事中，汉武帝天汉二年秋九月，骑都尉李陵率领五千士卒深入大漠征伐匈奴，不幸身陷重围，全军覆没而自己则受伤被俘。当初李陵战死的消息传到京城时，汉武帝非常惋惜又激动地给予了他家烈士功勋的很高礼遇，而后来当听说李陵是被俘而并非战死时，汉武帝大怒下令杀死了李陵在京城留守的家人。而时任太史令的司马迁因替李陵辩护求情，遭受株连被处以惨无人道的腐刑。而恰好在李陵投降匈奴的前一年，奉命出使西域的汉朝中郎将苏武亦遭到匈奴扣押。
作者把这个历史烟尘遮蔽下的真实故事讲述得惊心动魄。通过对比展示被迫投降匈奴、寄人篱下的汉将军李陵，遭受不公酷刑折磨，为了完成《史记》书写而忍辱负重的太史令司马迁，以及在匈奴流放地决不投降、持节十九年孤独牧羊的汉朝使臣苏武这三者的内心世界与外在行为，让读者陷入了深深的对照思索之中。
自投降匈奴后，李陵的内心一直在挣扎纠结、愁肠百结。他心里充满了对投降匈奴的耻辱感、对向汉武帝表明心迹、伺机想要以军功报答君王的期待感，以及对汉武帝杀死他全家、断他后路的愤怒绝望感，当然还有对老天爷赐给他如此不公命运的悲愤慨叹感，其内心种种矛盾冲突感受实在令他肝肠寸断、纠结不已。
而相对比来说，司马迁在遭受汉武帝腐刑之初，在封闭黑暗的蚕室休养期间，其内心一度也曾痛苦愤怒地发狂——他一直以来自认为抱定“戴盆何以望天”的忠贞不二之心来侍奉君王，自我感动于自己对汉武帝是何等忠诚、何等正直、何等无私、何等高尚！而没想到到头来却遭到君王如此侮辱和戏弄，他内心愤怒、委屈、悔恨、羞耻等各种情绪感受咕嘟嘟熬成了一锅粥。
但几个月后，他很快清醒过来，通过身遭腐刑这件事从而才彻底看清了君王无耻自私、唯我独尊的真面目，也更加彻底看清了自己过去无意识一味“讨好、屈从君王”的那颗脆弱不安、渴望依附之心。从这个角度来说，遭受腐刑也算是因祸得福。从此司马迁的身体虽已残破、但他的内心则在这一场变故中锤炼得前所未有的强大坚韧、精神独立自强，他不再畏惧强权、不再无意识地渴望依附强权、讨好屈从君王，以换取君王庇护下可怜的安全感、认同感与归属感。
他彻底看清了所谓君王强权自私自利、唯我独尊的可耻面目，从而用他手中的如椽巨笔，秉笔直书、直抒胸臆，写就了史家千古之绝唱、无韵之离骚——《史记》，给后人留下了一笔无比宝贵的精神财富。
另外被匈奴流放塞外不毛之地长达十九年之久的苏武，在长年累月期盼、等待和煎熬中，他早已不抱有生之年再次回到故国的希望，但他时刻都在坚守着自己的内心底线，那就是宁可持节而死、决不投降匈奴。即使一辈子就这样在胡地牧羊了此残生、无声无息地消失在大漠深处；即使他英勇不屈、决不投降的高尚气节永远不能为世人所知，他也心甘情愿、绝不后悔。
说到底，苏武内心气贯长虹的民族气节、他的坚韧不屈、坚如磐石的独立人格尊严，早已融为自己的血肉，而不是对外表现、对外表演、渴望君王赞赏表扬的华丽行头。最终机缘巧合，十九年后苏武意外获得了返回故国的宝贵机会。临行前李陵为他这位老友送行，一方面深深慨叹于老友终于守得云开见月明，他永不投降、忠贞不二的高尚民族气节及十九年胡地持节牧羊的传奇故事必将广为人知；另一方面更为自己的投敌叛变、进退失据的悲剧命运而感到深深懊悔纠结与无可奈何。
通过以上故事的分析，作为历史后来人，我们也许能够吸取的历史经验与深刻教训就是——任何时候，都不要忘了磨砺、提升、坚守自己那一颗真心。人生在世，每个人面临的外在人生境遇可能各不相同，同一个人的外在境遇随着时光流逝也不可避免地在动态变化，但任何时候我们都要通过在事上磨、在事上练，经受各种人生境遇考验，而不停磨砺、提升、坚守自己的那颗坚韧勇敢之真心。
人的最大属性是社会性，因此磨砺内心的总原则是，持续洞察、觉察自己内心渴望讨好他人、讨好组织、讨好社会、讨好君王、讨好强权的虚弱寄生倾向，把这种讨好变成对自我真心的认可尊重、坚守捍卫；以时刻锤炼提升的一颗独立坚韧、向上向善之心，担负起自己的生存之责任、承担起自己的人生之使命——即使无人喝彩、无人认同、甚至有人作践、有人落井下石，也要像苏武、像司马迁那样，忍辱负重、坚韧不屈地为了履行自我人生使命、为了坚守自我内心的理想信念而坚强勇敢地活下去；而不能像李征、像李陵那样抱着自我中心的怀才不遇、委屈愤懑之心，不停无意识地渴望以文才、以功劳来讨好社会、讨好他人、讨好组织、讨好强权，逐渐迷失了自己独立坚韧的灵魂还不自知，到头来变得发疯发狂，导致可悲可叹的人生悲剧。
任何时候，我们都要在尊重认可、觉察自省内在真心基础上，坚韧顽强、独立自主、向上向善地去坚守心中的理想信念，去践行自我人生之使命。这就是我们作为人存在一生的高贵意义吧。而何为“人生使命”呢？说白了就是“如何使用生命”，这辈子你该如何使用自己短暂宝贵的生命呢，你要用你的宝贵生命去干些什么、去完成什么呢？这个问题毫无疑问只能由你用一生宝贵光阴去回答、去实践、去冒险！
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