美国康奈尔大学古代史研究教授罗斌谈历史叙事（岳麓书院听课小记之六）
在北大进修一年李零很多的关照，李零是所有老师中对他影响最大的。他跟李零都是做古代思想史
神话名词是在1901年左右从日本引进。罗斌教授做神话研究能够进行十年，跟宁远文庙考察有很大关系。那次考察使得罗斌发生巨大改变，从讨厌古典音乐喜欢摇滚音乐，开始喜欢古典，让罗斌教授感受到了古典的美感
美国康奈尔大学古代史研究教授罗斌谈历史叙事（岳麓书院听课小记之六）
人天生就有讲故事的天赋，而且每次讲都会考虑受众。弗洛伊德心理分析病人过去事情，其实也是听病人讲故事（精神分析师就是在寻找真相，哪些是病人的真实哪些是病人添油加醋内容）历史要找到真相更难，到底是事实产生意义还是意义来产生事实？
历史学家责任不仅考察过去的事，同时分析过去书写历史者目的，我不是要知道舜帝到底是否存在，或者舜帝陵是否真的埋葬舜帝，这很难选择。更多想了解汉代人把舜帝说成那样说为什么。
美国康奈尔大学古代史研究教授罗斌谈历史叙事（岳麓书院听课小记之六）
问题
我们现在流传尧舜禹的故事更多是汉代产生，汉代学者将神话传统中断（能否详细谈谈这个问题）
尧舜禹的故事在春秋战国就有流传主要在尚书，只是更多是单独的故事，汉代把神话还原成人物而且把这些人物串联起来。
拿到一条材料不要盲目相信，用材料论证一切，做历史首先是怀疑的精神
（备注 宁乡炭河古城基本就是用封神榜构建出来的历史，考古教授全部否定了，但是受到大众追捧这是值得深思的问题）
美国康奈尔大学古代史研究教授罗斌谈历史叙事（岳麓书院听课小记之六）
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