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"如是我闻"和"一时"两个词，以往也看见过，没有多想，以为和中国的四书五经中常见的"子乎者也"一样是语气助词罢了，通过格西老师，尤其是姚老师娓娓道来，才明白这两个词都有深刻的内涵。 “如是”就是佛陀这样说，“我闻”就是我听到。 在古印度的人们，他们拥有着非常高强的记忆力，他们可以将佛陀当时的教法清晰准确的记录下来。并且很谦恭地说: “如是我闻”是:我听到佛陀这样说。这种谦虚和严谨的学习态度是值得我们去效仿和学习的。
“一时”，一方面说明古印度人记忆超凡，他们在听闻佛法的同时就能将其记牢，并领悟其中的深刻含意;另一方面，它表示佛陀在世传授《金刚经》仅此一次，它是非常珍贵的宝贝。这太让人震憾了。
衹树给孤独园的典故让我明白有些重大事项的促成和推进离不开有权势财富的人们的努力。精神修行和权力、财富可以做到有机的统一。社会高层的人士是国家政治和经济生活的管理者，也可以是卓有成就的精神修行者。 他们的参与更能推动智慧的传播，做更多的事，帮助更多的人。
格西老师的讲解让我对出家的概念有了一个新的认识:1.出家不是因为在现实生活中受挫或得不到满足，才为了逃避而离开现实去到一些偏僻的地方离居索层，寻求心灵解脱。这是一种探索生命更高层次意义的追求。2.出家人不只是一些清心寡欲、苦哈哈等待别人供养的乞士，也有不少佛学大师或是皇室成员，或社会高层的精英。3.出家人为了更好的服务社会，会在适当的时机和场合离开世俗生活，隐居修行，但在需要的时候，会重新进入社会，服务大众。这也让我想起一句偈语: "佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 "六祖慧能也告诉我们，脱离世间大众的修行是行不通的。
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