2017.8.17
1. 感悟宗教。
了解了一下西藏佛教的文化让我有些特别的感触。文明发展的前方和后方是如何标定的呢？
举个例子，人权的提出和倡导被大部分人认为是一个现代的东西，体现了我们的现代文明。
而古时候或者现在的一些地区对人权的蔑视被大部分人认为是不开化的象征。那么在大部分人眼里，人权看来是标定在文明发展的前方，即人权是文明程度变高过程的一个指标。
那么问题就在于为什么是“人权”而不是“非人权”呢？也许大部分人都对“人权”两个字产生了一些特别的认知和感情，以至于会认为人权是发达文明的一种体现。
在今后我们文明的发展中，我相信还会有无数的这类词出现，象征着我们文明的发展和开拓。/不过在藏文化中，我发现这类标定词很少，似乎几千年来藏传佛教的信仰就是那么牢固的。
你很难说藏文化自身的一个发展有着多么伟大的趋势，如今我只看见了藏族文化同社会主义结合，藏民们开了更多的店，赚了更多的钱。几百年前的藏民和现在的藏民有着多么不同的思想吗？
千百年来供奉着同一群佛，藏文化就这么扎根于当地人心中。当今具有极大影响力的宗教思想是相当完备的，它有着具体复杂的起源发展，繁多的故事和信条，正因如此才会吸引那些相信的人。
但同时，正因为这种完备，也会让这种思想缺乏发展，以宗教教条而活的人也易陷入桎梏，宗教信仰的教条就如宪法一样神圣不可侵犯。
不同的是宪法限制的是你的行为，而教条限制的是你的思想。出生就决定其卑贱地位的一些藏族姑娘怎么会去思考“人权”的意义，她们觉得生而低等是正常的，这辈子好好修行，来世在说吧。
我接触过许多有信仰的人，也尊重有信仰的人，当一个人接受了信仰后整个人变得开朗、乐观、幸福的时候我从心底里为他感到高兴。
我也一直认为生而为人，拥有信仰作为一种信条或依靠，一定能从中获得巨大的力量。但当我接触到了“活在信仰中”的一些藏族人民，听说了当地的一些风俗和传统，却觉得不是滋味。
思想开放与限制的平衡点需要每一个人去掌握。人们为什么都喜欢“人权”？也许当注意力从一个点或者一个高位开始分散至面或每一个个体时，人们就会感受到新的方向和动力，被指引着向着当今文明的前方走去。
2. 提到了文明的前后，那文明的道路是什么形状的呢？直的吗？我们不断向前走，一定会越来越远离我们现在这个点吗？上文提到的标定词就如同一个方向标，可能向前指也可能向后指，取决于时代的背景以及千千万万的影响因素。
战争、和平都有可能改变这些标定词，将文明指向完全不一样的方向。文明发展算是人的期望，神的、佛的期望呢？那就不一定了。
3. 在藏传佛教中前、今、后三世是相互关联、相互影响的。前世与后世赋予了今世的个人起源与归宿。比起一无所有与未知的死亡，佛教思想确实带给人有所依靠的感觉呢。
在人一生中，人们最为疑惑的不就是那些未知且无法查明的东西嘛。
4. 从关注天地到关注他到关注我，人类的文明发展好似就是这么大体的一个过程，下一步是什么呢？每人心中自有答案。
5. 发展就如盖房子，大家不断研究和贡献，将房子堆起来。房子堆的高了，大家就能看得远了。有一层没堆够或者没堆实，就会有坍塌的风险。
遇到搞事情的人开了辆车来把房子撞塌了，大家只好从头再来，好在工人累计下的技术和经验还在，这一次倒是盖得挺快。
人们就在这个房子里成长，吃喝拉撒都在里面。房子变脏变臭，也让许多人非常头疼。有很多人去世了，身体也变为了房子的一部分，为更高一层的建设作支撑。
有人想要造卧室，也有人想要造客厅；有人想都建成西方式的，有人想都建成东方式的；有些人想要把房子建得更高，有些人想要把房子建得更宽，还有的人想要建得更有艺术感些。
甚至有些人不想再建了。不过终究的，人们还是不停地在把房子建高，高到穿破大气层进入宇宙。不过意想不到的是，不管房子建的再高，最多也只能看到一半的地球。
站在房顶最高处的人叹了一口气，心想这和下面的人可怎么交代啊。站在他边上的人凑上去悄悄说了句：要不。。我们往下挖？
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