念叨很久的书，我终于有时间看完了。

       整部书给我的感觉，是一种要突破旧礼教对人的束缚。

       以下是我个人的一些简单而不够深层次的感悟：

觉新——"无抵抗主义"、“”作揖主义者"

       大哥觉新是一个"无抵抗主义"、“”作揖主义者"。面对家人安排的婚姻，他明明有着喜欢的人——梅，“他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志。”“他就像一个傀儡，任人“宰割”，还以为以自己的牺牲换来父亲的嘱托、这个大家庭的和平。他明知道这是暂时的，或者说这是他逃避的现实的一种懦弱的表现。在家长安排的婚姻里，“他得到另一个能够体贴他的温柔姑娘，她的相貌也并不比他那个表妹的差。他满意了，在短期内他享受了他以前不曾料想到的种种乐趣，在短期内他忘记了过去的美妙的幻梦，忘记了另一个女郎，忘记了他前程。”梅也在他婚后不久，也结了婚。但她比觉新过得更痛苦，丈夫在一年后去世，年纪轻轻就守寡，不仅如此，她的婆婆还待她不好。最终，梅被母亲接回娘家，与母亲、弟弟过日子。回到家中，梅依旧在精神上、身体上备受折磨。一是时常在琴的口中或者是觉民、觉慧与琴的交谈中了解到觉新的生活，这使她的内心很痛苦，同时也羡慕觉新有一个相对于她来说的幸福家庭；二是在家中无人能倾听她内心的苦闷、也没有人理解她的内心。母亲只顾会友，打牌，没有精力顾虑到她的心情，而弟弟还小，不懂得成人之间的种种苦闷。加之身体情况一直得不到好转，反而因为忧郁的情绪使得身体情况每况日下，最终还是难逃“薄命”的下场。

        觉新的懦弱、顺从、得过且过的性格，不仅“送掉”了梅，连他这几深爱的妻子也葬送了——任由家人决定人即将生产的妻子到郊外生产，在妻子瑞钰备受习惯势力的摧残，最终丧命于生产当中。

       这也何尝不是那个时代1人们的悲剧。自己的婚姻甚至是自己的命运都不能主宰，生在富足的大家庭里，有着比贫困人们或是平凡的人们更好的物质生活条件，但是他们比富贵人家有着更多的人身自由，没有那么多的条条例例束缚着，虽然他们时常被地主和贪官所压迫，他们依旧不在精神上胜过达官贵人。

觉民——思想上的“新”、行动上的“旧”

        觉民也是拥有接受新思想的青年，但是在热心于琴的辅导后，开始慢慢地不关注社会上的新形势，也不怎么在意“新思想”的工作了。但是他在家长安排的婚姻中敢于做斗争，逃离高公馆，与琴一起向这个旧礼教作斗争。最终他们胜利了，没有重蹈哥哥觉新的覆辙，这至少是当时旧礼教的一个很大的胜利了，这个世界又少了一个被旧制度害死的女性和男性，多了一对幸福的夫妻。

觉慧——高公馆中唯一一个思想与行动都保持不断的更新

       他是“五四”之后觉醒的年轻一代，是封建大家庭中的第一个叛逆者，是从封建阶级阵营里分化出来的具有民主主义思想的知识青年。

        高公馆里，处处都是“旧的”。这里的人们不敢违抗高老太爷的“名言”：“我说的是兑付日，哪个敢说不对？我说要怎样做，就要怎样做!”觉新不屈服与高老太爷的所谓的命令，一心要做“自己的主人”。

       每每看见旧礼教对人们束缚又或者是他看见自己的亲人对下人的种种谩骂，他的心中总是充满火焰，以自己的行动却无力改变这根深蒂固的封建思想。但他还是会大胆地冲破一切陈腐的观念和秩序。他冲出家门参加抗议据军人殴打学生的请愿示威，与觉醒的青年一起办报，发表新思想文章，宣传新思想，以此呼吁跟多的人觉醒。与丫头鸣恋爱，却不想她被爷爷分配到冯家做小妾。鸣凤想求助于觉慧，但觉慧忙于自己的报刊中，没能及时察觉出鸣凤的救助，而且他对于鸣凤的事情也是无能为力。鸣凤为了不让自己的年轻身子被六十多岁的冯老爷糟蹋，也为了她对的觉慧忠心以及对自我的解脱，她选择了跳湖自杀。得知这消息的觉慧，内心很是煎熬，强烈地认为自己要逃离这里，寻找一个能容纳他这个拥有新思想的青年。此后发生的种种事情，让他下定决心要离开高公馆，在好朋友、哥哥觉新、觉民等人的帮助下，他终于这个封建家庭。

        觉慧是一个大胆的、激进的、新思想的青年，同时他也是一个幼稚单纯的知识分子，这也是“五四”新思潮所呼唤起的年青一代额的特点，即使自身拥有局限性，但还是为中国的新思潮的传播做出了贡献。