罗马书与雅各书信心的区别

题：罗马书与雅各书信心的区别

问：圣经《罗马书》第3章28节里说“人称义是单因着信”，而《雅各书》第2章24节里说“人称义是因着行为，不是单因着信”；请问如何解释这两处圣经的矛盾？

答：圣经是神的话，神的话肯定不会自相矛盾。为什么说法不一样呢？因为保罗所写罗马书和加拉太书，是为着奠定教会信仰的根基；而雅各书却是针对那些早已信主的信徒，是具体生活行为的一些劝勉。

实际上，雅各书和保罗书信都一样，都是也讲信心，也讲行为。有人说罗马书、加拉太书光讲信心不讲行为，这是不对的。罗马书的前八章的确是讲因信称义的真理，是讲人称义是单因着信，而不是因着行为。但十二章之后，全是讲一个因信称义的人，所应有的具体的生活和行为。加拉太书也是这样，前四章是讲信心，最后两章全是讲行为。那么，信心和行为是什么关系？信心是人称义的条件，而行为则是人得救的结果！

这不是说信心和行为是两个不同的阶段，你先信主以后再讲行为改变。不是，而是你信的同时就要彻底悔改，就要彻底告别你的过去（旧人）作新造的人，（这是旧人死新人活的真正内涵）因此，信心和行为两者肯定是并行，不可分离的。如果一个人，只是口头上承认信主，却没有悔改的行为，那他的这种所谓的信，就不是真正称义之人的那种信。

而且，从保罗书信和雅各书不难看出，他们所讲的信心虽然从字面上看，的确都是在讲信心，但他们所讲的信心，却是完全不同的两种信心。很清楚，雅各书所讲那种没有行为的信心，只是一种头脑的相信，理性的相信，即对于某种事实的真实性给予客观地承认，比如“你信神只有一位？鬼魔也信，却是战兢”。而保罗说的信，却不仅仅只是头脑的接受，而是对所听神的道和福音，身心灵包括理性、感情、意志以整全生命的回应和降服。这种信心，不可能是孤立的，不可能不产生行动，不可能不是和行为并行的。这种信心，也就是保罗说的“使人生发仁爱的信心”（参加5:6），仁爱就是出于信心的、遵行神一切话语的行动。

一个真正称义的，不是光有信心，没有行为。他称义之后有悔改的行为，这才说明他的信是真的、活的，这种信才是得救的信。如果光信不悔改，那种信是死的。

王三元牧师