《封神》之妲己

特别认可李红老师的观点，分享给大家。

李红:因为在看电影之前其实放出了一些图片，会对观众产生一些误导，因为过去有几版妲己太深入人心了，那么大家会有一种先入为主的感觉，妲己应该是什么样子，包括姜子牙应该是什么样子，但这其实应该是要通过不断的重新塑造的，因为审美是具有时代性的，每一个时代从表演上、从接受美学上都有它的时代性，那么今天我觉得我看到的妲己是符合和当代审美的。

我当时的时候说乌尔善导演是有野心的，他的视角绝对不是仅仅放在国内，因为他的这种组合，娜然和费翔老师搭配在一起，这种异域风情对国外观众的接受度会特别高。对于国内观众来说，今天去看的时候，第一其实在《封神第一部》对于角色的解释，尤其是对殷纣王的阐释也是兼有异域风情的。而且刚才说到他们两个搭配在一起之后，我们今天在讲好一个中国故事的时候，它不仅仅是讲给中国人看，它应该有这种野心，应该有这种可能性，让它走出去，让别人看到中国的史诗，中国的魔幻故事。所以我想那然和费翔老师搭配在一起，特别的合适，从视觉上就特别的好看。

另外我站在一个女人的角度看妲己也特别喜欢，尤其是这个妲己是有三个层面的，第一她是苏妲己本身，第二她是九尾白狐，第三她是九尾白狐附着在妲己身上之后，所以我说那然其实要完成的是三个层面的表演。那么当然苏妲己本身作为一个纯良的女孩，一个被追杀当中的落魄的像公主一样的女孩，在表演当中给她的空间很少，因为从整个电影来说很短暂，她完成的只是惊鸿的一瞥，然后我们看到的是一个很纯洁、纯良、胆小、软弱的一个姑娘，当然在危难的时候，她也敢于去掏出刀来刺向他的敌人。马上再转入的时候，我觉得她就进入了第二个层次，她已经是白狐了，那么她从车里爬出来之后，整个的动作，她的肢体，我不知道天池你们是不是给她做了大量的动物模拟，我觉得她从车里爬出来之后的那几下我特别的喜欢，她不单纯是一个动物的模拟，而且它又附着在人身上，它又有人性，但是这个时候她的动物性是很强的，包括她进入到殷纣的帐篷之后，她去舔血，都在强调她的动物性，我觉得她的动物性表现得特别强烈，还有一个地方就是当殷郊追杀她，第二次她从床上起来之后的那几步，她的脸上，我觉得对于那种动物的内心的那种狂野的刻画，也把动物性非常好地强化出来了，这是她的第二个层面，她站在九尾白狐的角度。

第三个层面就是它兼有了人性和动物性两面性，那么这就是这个人物塑造的第三个层面，这里面其实是通过她和殷纣的人物关系去展现的。在这个过程当中，其实我看到过一个报道，在这里我想替青年演员说句话，因为那然好像曾经说过妲己这个人物很可爱，有些观众就说这个角色一定是个反面角色，怎么说可爱，我觉得其实观众应该站在一个创作者的角度来看，我们经常告诉演员，你不能带有批判性地去创作角色，不能带有道德绑架性的眼光去批判角色。我们看的时候，我们知道苏妲己，尤其是白狐，它一定是恶的那一面，它代表的是暴虐恶的那一面，但是演员去创作的时候，她必须要寻找到这个人物的逻辑，我看到那然说她觉得这个人物是为了活着，她帮助纣王把自己内心的那种欲望迸发出来，我觉得这作为一个演员阐释的角度来说是非常好的，她找到了这个人物创作的一个核心。

当她变成兼有动物性和人性的两个层面的时候，是她和殷纣在一起，比如说是在太庙那一场戏里边，她对于殷纣王产生了一种情感交叉之后，我们看到他们的情感在往前递进，你就看到了她的人性的一面，所以我觉得那然把这三层面，苏妲己、白狐、白狐变成人之后的两面性，我觉得这三个层面非常清楚的展现出来了，而且这个演员从视觉上我挺喜欢她的脸的造型，这种脸的造型是符合当下的一种审美的。我觉得这个当下的审美不是说一说当下就带有一种贬低性，其实当下审美我刚才说到，从接受美学上来说，有一种从众心理，这种从众心理一定有它的合理性，所以我觉得她从视觉上到人物的塑造上，我觉得她完成得很好，这是我看到的那然作为妲己的这种塑造。