@李勇奇：修行以形制性，悟道自性施行(修行是以外在的动作行为由外到内去规范制服自己的性和心，悟道是以内在的心和本性去表现于外在的行为)@李勇奇：觉者由心生律，修者以律制心(感悟觉醒者是跟随本心而自然生出外在行为规矩，修行者则是以外在的规律规则来规范制服自己的心)有信无证者虽不落恶果(有信仰却不去证法觉醒智慧虽然不会产生恶的果和报应)@李勇奇：却住因住果住念住心(却不断产生各种因果，不断产生各类心念)如是生灭，不得涅槃(像这样生生死死，是不会得到解脱大自在)@李勇奇：佛乃觉性，非人(佛是一种觉醒本心的智慧，不是人)，人人都有觉性，不等于觉性是人(人人都有觉醒本心的智慧，却不等于这种智慧就是人)@李勇奇：人相可坏，觉性无生无灭(人这个生物是可以变坏的，而觉醒本心的智慧是一直存在没有所谓生灭)即觉即显，即障即尘蔽(在感悟了觉醒时就显示出来，在心有魔障杂念挂碍时就会被红尘所遮蔽起来)@李勇奇：无障不显，了障涅槃(完全没有任何各种魔障杂念挂碍又不显示，即了结了障碍因果得到了解脱涅槃)@李勇奇：觉行圆满之佛乃佛教人相之佛(这样觉醒本心智慧而成佛的是佛教里人性人心成就的佛)，圆满即止，即非无量(达到圆满就到顶点了结束了，不是无量，无穷尽觉醒智慧)@李勇奇：若佛有量，即非阿弥陀佛(若佛是有圆满有顶点有限制的，则不是所谓无量的阿弥陀佛)佛法无量，即觉行无量(佛法无量没有上限，即觉醒智慧无穷尽)@李勇奇：无圆无不圆，无满无不满(没有圆也没有不圆，没有满也没有不满，因为它是无穷尽的无所限制的)，亦无是名究竟圆满(所以也根本没有名为最后的圆满)@李勇奇：从浅义说是导人向善的教义(从简单来说就是一个引导人们走向善良的一个教义)善恶本有人相我相众生相，即是文化(善恶里有对我对他人对所有众生之区别，就是可以分别开用人的认知规则说明判断的文化)@李勇奇：佛教以次第而分(佛教是以对象来分步骤方法传道的)，从精深处说是得道天成的道法(从玄妙些来说这是上天成就的道法)，道法如来不可思议，即非文化(道法自天而来不能想象，而不是人创造的可以书写设定的文化@李勇奇：从众生处说是以贪制贪(从所有众生来说是用好的欲望抑制坏的欲望)，以幻制幻的善巧(以好的梦想代替不好的梦想的善良手段)，虽不灭败坏下流(虽然有可能有一些不太好负面的影响作用)@李勇奇：其实他已经悟了觉醒了，只是知道自己放不下不能为空，就率性而为，而这正符合道家，道法自然，认知自我认知天地，以性合道，道法自然！@李勇奇：只是自己个人对这些话浅薄的理解心得小道，当不得真，该有很多误处愚不自知，写下评论只为自悟本心，也望各高德众慧者交流指正～@李勇奇：重新看了下，人相可坏，可能是说人相人的身体朝向是会生老病死终结的
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