周围世界对于人来说根本无法客观化，因为人对事物的观察和分析总是包含意义的理解，只有通过意义理解的方式才能解释周围的世界。
1939年9月1日第二次世界大战爆发，23日，现代心理咨询的鼻祖弗洛伊德客死于伦敦，他是因纳粹德国的入侵不得不离开家乡维也纳的。就是说，弗洛伊德并没有见证直到1945年9月2日才结束的二战，没有亲眼目睹现实世界因这次战争而被打得都乱成了什么样子。但，他却看到了刚创立不久的精神分析，就已是乱象纷呈，以至于不得不著文声明：“任何研究路线，只要它承认移情和阻抗并且把它作为工作的出发点，那么，它就有权自称为精神分析，即使得出了于我本人不同的结果。”
了解以上内容很重要。第一，它让我们知道现代心理咨询自创立之初就不是铁板一块不容置疑，批评、批判、颠覆，甚至像阿德勒和荣格这样坚定的追随者背叛，都是极其正常的事。第二，战争不只是对物质世界的巨大破坏，也是对人类思想的极大冲击，使得二战之后现象学的影响得以扩展，从而对实证主义为哲学基础的现代心理咨询提出了挑战。
“所谓现象，指的是意识的心理，尤其是人的主观体验。”“现象学的治疗首先而主要的工作是澄清病人对意识的体验。”许又新教授这样解释道。请注意，它所关注的是主观体验，而非现代心理咨询强调的客观事实。
现象学在心理咨询领域结了两个硕果，一个是存在主义，一个是人本主义。针对现代心理咨询的鼻祖，作为存在心理治疗大师的罗洛·梅说得非常不客气：“弗洛伊德的治疗实践是对的，但他解释实践的学说都错了。”（这话大家是不是很熟悉？经常有人说：中医治疗的实践是对的，但中医的那套理论错了！）
人本存在主义疗法就是如此直接地挑战了实证主义的科学观，认为人具有追求意义的天赋，生活在自己的主观经验现象世界中，总是从自身的角度观察、理解周围世界，赋予周围世界以特定的意义。因此，周围世界对于人来说根本无法客观化，因为人对事物的观察和分析总是包含意义的理解，只有通过意义理解的方式才能解释周围的世界。
由于哲学根基被挑战，现代心理咨询的其它方面也自然处于风雨飘摇当中，比如，人本存在主义认为：
不能用因果联系分析求助者问题产生和发展的规律，这样会忽视人追求生命意义的能力，因为不管面对什么样的困难，求助者在日常生活中总是面临某种选择，总需要面对自己生存的意愿和责任。而且，因果分析还会给求助者以污名，因为它将求助者的困扰视为本质特征，是客观的，是由过去生活中的某些经历所决定的。
求助者在整个咨询，甚至在消除自己困扰的过程中，其实都面临自己的困扰是什么的问题，都需要把自己或自己生活中的某些方面与正常的生活区分开来。因此，不能按照现代心理咨询的三阶段而划分为诊断、咨询、巩固。否则，会不断强化求助者把生活区分为正常和非正常相互对立的观念，增加求助者的压力和担心。
由于每个人都是独特的，都有自己的独特生活经验和对生活的理解。因此，没有一个人，包括受过专门训练、具备专业知识的咨询师，能够完全理解另外一个人。咨询师不仅无法客观地观察、分析求助者，同时也无法通过制定科学的方案指导求助者。咨询师与求助者的关系，不过是一种合作关系而已。
以上所言，只是我就哲学基础、因果分析原则、三阶段逻辑、咨询关系等方面，略陈现象学对现代心理咨询的挑战，当然现实要远比我所说得复杂。
我相信，经我这么一说，各位看官能够感受到这股来风的强劲，定然对接下来降临的那场后现代的暴雨，不会感到突然！
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