教育其实就是要让人性有更完整更全面的开发，所以教育是开发人性的工程。那一般的百姓就是只有过生活，他有一个行业可以养家糊口也就够了，所以如果一个人生来一辈子没有受教育（就是没有所谓人性的开发），那么这个人生下来就是为了生活而奔忙，生活了一辈子，老了死了，与草木同朽，这是很值得悲悯同情的。圣人在这里就有忧患，他当然希望所有的百姓都能够开发人性的内涵。所以孔子所谓「有教无类」，这个「类」不是贫富的差距，也不是男女的分别。「有教无类」的「类」是社会的品类、社会的地位。「有教无类」意思就是我的教育并不限制于贵族，平民也可以接受我的教育。当然我们现在把「类」的意思扩大了，在孔子那个时候只不过是开放平民也接受教育。自从孔子以后，教育其实是更加普及的，乃至于民间就继承了孔子的精神，民间开始也有教育。贵族办教育，民间也办教育。
01
贵族的教育就是教修己治人之学，
这个目的讲到最高标准就是「内圣外王」
但你看贵族办教育办的是什么教育？办的是贵族的教育，那什么是贵族的教育？贵族就是所谓的统治者，统治者的教育就是要教他统治的能力。一听到这里我们都会觉得古人的思想太封建了。其实我们也可以不这样看，什么是教导他有统治的能力？依照儒家对统治者的理想，孟子说统治者应该施行仁政，而贵族所受的是什么教育呢？就是从「小学」教到「大学」。「小学」大家都知道，那是古代基础的教育，所谓「洒扫应对进退」「礼乐射御书数」，就是学问的基础，为人处世的基础。「小学」完了以后要教他「大学」。
那什么是「大学」？《大学》这篇文章不是一开头就是「大学之道」吗？一开口就是「大学」两个字。朱熹在《四书集注》的《大学》注解里面，第一条注解就是「大学」这两个字，朱熹注：「大学者，大人之学也。」什么是「大人之学」？现在我们说的大学，我们现在每个国家社会都有大学，清华啦！北大啦！那西方的大学是什么意思？就是四个学院以上，四个学院结合起来就可以称为大学，因为它是大的学校；那我们一般的百姓说什么叫大学？就是他长大后要上的学。（王先生笑）其实照中国人对「大学」的了解，不是组织大，地方大或者读书的学生年纪大。
「大学」是大人之学，大人之学就是教他成为大人学问的地方。那什么叫大人？刚才我们说教育是开发人性的工程。大人的意思就是心灵成长的人，心灵成熟的人。一般我们生理都十八岁成熟，但是我们的心灵并不一定跟着一起成熟，乃至有人活到年纪很大，心灵还不成熟，这种人就叫做「小人」。小人不是年纪小的意思，也不是做坏事的人，没有道德的人。小人原先的意思是心灵没有开发、心灵不成熟的人。当然心灵没有开发心灵不成熟，就很容易走向自私自利，很容易为恶。孔子说：「唯女子与小人，为难养也。」因为所有的女子都是小人，心灵没有成熟，（众笑）当然所有的男子都是小人，心灵没有成熟，所以孔子这句话是骂尽一切众生。女性同胞千万不要抗议啊!
因为「唯女子」，把女子骂尽了，「与小人」，所有的男子都是小人，你不要认为孔子偏心。这就是「小人」的意思，因为心灵没有成长所以他不能独立。孔子说：「己欲立而立人。」自己要有立，然后还要立人。「己欲达」，他的心灵要通达，他还要「达人」。这种人就是心灵受到教育，心灵已经成长的人，心灵成熟的人，所以他才能够自主、自立，而且还能够立人立他。
那心灵怎么成长？要靠教育。心灵没有成长，不仅不能立人立他，他还是不能够自立。不能够自立的人，一定是近之就不逊，远之他就怨。所以要评判一个人是小人，就可以用孔子这个标准，看看近之会不会不逊，你疏远会不会怨。假如会的话，这个人就是心灵没有成熟的人。心灵没有成熟就可以说是没有受过教育的人。所以教育的主要意义在于成人，让人成熟。而成熟又有标准，成熟有什么标准呢？就是这个成熟的学问，他到最后有个表现，这种表现就是「内圣外王」。而「内圣外王」从哪里来的呢？从一种修己治人的学问来，所以大学之教，就是教修己治人之学。一方面修养自己，一方面怎么去治理民众，用现在的话来讲就是「为人民服务」——不是有很多的单位前面都有「为人民服务」，有人在「人民」这两个字下面加一个「币」哦。修己治人之学，这是贵族的本义，至少是儒家心灵中贵族的意思。所以贵族不是来骄奢淫益的，贵族是来成长自己，己立立人的。古时候贵族的教育就是为了这个目的。所以这个目的讲到最高标准就是「内圣外王」。
古代贵族是这种教育，我们刚才说自从孔子以后民间也在办教育，这种民间所办的教育就是所谓的私人办学。私人办学首先就是在私塾里面读书，所以私人办学的地方叫作「私塾」。从古以来，如果是官方办的学校就是教些贵族的子弟，并没有普遍推行全国，而如果私塾呢？就不是官方办的教育机构，是社会的有识之士有能力就多办，没有能力就少办，所以教育一直存在人类的理想当中，但是并不一定能够全面普遍地推行。
02
跟中国一样，
古代西方的人才也都是私塾培养的
到了近代，有所谓国家办的体制的学校，这才有全民的教育。近代国家体制的学校其实是人类文化很重大的一项成绩，就是国家办学。国家办学的体制不是中国人发明的，虽然中国古代的儒者都希望全民普遍的接受教育，这是儒者永恒的一种忧患意识，永恒的一个理想，但是一直都没有实现。到现在我们每一家的孩子基本上都可以上学，这是现代化的一个贡献。这种学校体制的教育其来有自，学校体制教育不是中国人发明的，是中国人学西方的。
西方也不是从古就有全民的普遍的学校教育，西方的社会跟中国都差不多。所以我们不要动不动就说中国古人怎么差，西方古人怎么好。西方只有近代才令我们比较羡慕，我们不可以目光短浅，就只有一直说西方什么都比中国好，我们应该有历史的眼光，其实人类历史发展都很艰辛的。西方跟东方是差不多的，西方的古代也没有所谓的普遍的学校，也大概都是私人办学，所以西方古代的人才也都是私塾培养的，跟中国一样。
像苏格拉底，不是他们的大教育家吗？可以说是西方的圣人吗？苏格拉底也办学，苏格拉底办学不是在学校办学，他是连教室都没有，大部分都是在街头跟学生讨论，偶尔去茶馆喝喝茶，当然有些时候到他家里来了，就有这些故事：他的太太可能很反对他常常在家里讲一些莫名其妙的东西，他的太太就很生气，有时候气不过，他在楼下跟学生讲话，她就在楼上大骂，骂着骂着，苏格拉底不理她，她就从楼上泼水，泼一盆水到这老头子头上，（众笑）学生就感觉很尴尬。苏格拉底说：我老早告诉你们，雷声过后——就会下雨。（众笑）像这样哪里是学校呢？
柏拉图和亚里士多德讲学也是很随意的，柏拉图讲学，开柏拉图学校，这个学校也是很随意的。柏拉图也没开什么课程，就是常常在校园里面散步，学生就跟着一起散步，一面散步，一面谈学问，所以这个学派叫作逍遥学派。这不是很逍遥吗？他们哪有什么学校，哪有什么课程呢？都是一样的。
讲到这里，请问：我们怎么看待对孩子的教育？怎么看待义务教育？怎么看待所谓的私塾？这要讲道理的。所以我们如果有意愿让孩子接受真正的，我们认为能够开启人性，能够培养君子，能够教导他内圣外王的学问，我们如果有这种想法，那么请问你应该怎么办？就是让孩子接受这样的教育，就只有这个结论。这样我们才对得起孩子，对得起我们的孩子就对得起下一代，对得起下一代就对得起这个民族，对得起这个民族就对得起国家。一个国家一个民族要能够兴盛，要能够长远地生存下去，这个国家民族的百姓必须接受良好的教育，必须成为一个真正的人，至少大部分的人成为真正的人，成为真正的人就是要给他真正的教育。
所以现在要教导孩子，我们只有一个理由，因为我们孩子的生命我们不可以浪费他，不可以辜负他；我们只有一个目的，就是完全开发他的生命，尽其可能完全开发他的生命，这样才是我们教育的意义了。哪个地方能够给他这种教育，我们就把孩子送去这个地方。假如全世界没有一个地方可以给孩子这种教育，我们就自己要教了。当你自己要教的时候，你就要自己办学了，这叫做私人办学。这是对得起祖先，对得起国家民族，当然更重要的是对得起我们孩子的一种教育的方法，一种教育的制度。
清明的国家政府必定了解这一套，如果了解这一套，教育必定是多元的；不仅教育的内容多元，教育的模式也应该多元的；也就是说面对不懂教育的家长，政府有义务教他的孩子，政府要把他的孩子强迫到学校里上学；对于懂得教育的家长，他可以选择他认为最理想的教育，这就是教育的本质，教育本来就是这个意思。
03
有些政府已经发现量产的教育
是障碍一个国家发展的
全世界各国政府近三百年来，几乎都有所谓的义务教育，所有的孩子都去国家所办的学校去接受教育，什么是国家所办的学校？国家办学校有一种普遍性，或说有一种一致性的，其实就是量产的。学校的设置都差不多，教室的规格布置、人员配备都差不多；更重要的是，教材几乎都一样，教法几乎都一样。
各位：教育是这样办的吗？不要说孔夫子了，世界上任何懂得教育的人都知道教育不是这样办的，怎么可以所有的孩子只要是六岁的，通通上一年级，只要是一年级通通用一样的课本；老师都接受同样的训练，用同样的教法，然后来教我们的学生，这大大违反教育的原理。何况一个政府所给予孩子的教材（就是教学的内容）是不是真的能够让一个人成长，让一个人的心灵得到最大量的开发？那必须这个政府所依照的教育理论是有智慧的理论；或说政府请来的学者必须是有智慧的学者，他才能编出有智慧的教材来教导我们的孩子，让我们的孩子有智慧。
刚才说有些家长认为他的教育观念比国家所谓的体制还要清楚。这就代表什么呢？代表国家教育体制并没有按照智慧的标准来教我们的孩子，何况我们孩子的资质都不一样，为什么可以用这种教材统一天下呢？几百年来的发展，有些政府已经发现像这样量产的教育是障碍一个国家发展的。因为有些特别的人才就被埋没了，何况统一的教材和教法如果还违背了智慧，那就不只是不能出现特殊的人才，整个天下的人都被伤害。所以教育是国家的大事，我们对于国家的大事不敢随便的评论。但是我们对于自己家里的孩子我们是有义务的，就是一个父母有道德上的责任要让他的孩子得到最高度的心灵开发。一个父母要有这种道德的智慧，要让孩子尽其可能的受到内圣外王的教育，这是我们父母的义务，不只是父母的权利，也是我们的义务，道德上的义务，父母要有这种道德上的义务的担当。
04
有些国家就允许家长不必让孩子上学，
不必让孩子接受所谓义务教育
请问要怎样让孩子接受教育？别国的政府都渐渐想到这个问题，所以许多先进国家就有体制外的一种考虑，即开放体制外的教育。体制内的教育已经规定在那里，已经实施了一两百年了，而且所有的百姓都已经习惯了，政府也觉得至少国家可以正常运转，政府并没有考虑到是否一个人只到这个地步就好了，所以自从教育普及以来，许多的国家只教导他们的百姓，长大以后能够谋一职位，能够赚一点薪水，能够养家糊口，能够好好过一辈子，而大部分的国民也都这样想：我大学毕业，研究所毕业，能找到一份好的职业，过我很快乐的很安稳的一辈子，一般人是这样想。其实按照我们刚才所讲的，一个人接受教育的目的，并不是只为了养家糊口。如果只是为了养家糊口，就把你家的孩子浪费了。这个孩子来世间只是像动物一样过它动物的生活一辈子，这又有什么大的意义呢？而很多国家办教育只需要他的国民做到这个地步。
国家发展了这么多年，政府都认为我们国民普遍都很有见识了，政府如果还不开放给人民自己做教育，就是政府的法规已经太迂腐了，政府的法规太固执了，政府的法规是不合时代精神的。
所以我在预测，一个清明的政府对于所谓的义务教育，必定是日渐开放。从1717年德国义务教育以来，到现在已经渐渐地要回归私人教育，私人教育又要负起责任了。这是全世界教育制度的趋势，没有任何人可以抵挡。
也不是百姓要故意违反政府的规定，而是政府也应该这样想。只是政府的规定一时之间是很难改变的。你要知道一个法规要改变，要通过多少程序，要有多少人负责任。假如没有人敢负责任，这个法规是十年二十年都不会改的。
05
有道就有场，有道才有场
私塾就是道场，传道之场
所以我们办私塾是出自我们有一种对于人性开发的信念；有群体、同侪一起学习，孩子的学习情绪比较好，兴致比较高昂，这个私塾是像古人所办的私塾。
私塾大部分都很简陋（可怜得很），真的是在四合院之外一个特别的旁边的小小的读书场所。虽然很简陋，古人说道场道场，有道就有场，而且有道才有场，所以这里就是道场，传道之场。所谓「师者所以传道授业解惑也」，读经首先的义务就是传道，这简陋的私塾我们把它看成是道场。私塾里要让孩子们老实读经，大量读经，这是人间最重要最伟大的工作，是真正的法，是天地之道，不可违反的。
我就常常讲这个笑话：在一些地区有所谓的活佛，活佛是由以前的修行人再来转身，那么转世需要认证。假如小小孩子被认证了，就被带到寺庙开始接受活佛的礼遇，接受活佛的教育（他这一辈子是要弘法的）。有些人很关心就问：这么小的孩子只有两三岁，怎么知道是修行人转世？如果认错了怎么办？这些寺庙的人一定会说：我们有很多迹象，应该不会认错。那万一认错了呢？总是有万一嘛!
他说：自从认证之后带回去，我们就请最好的老师给他最好的教育。什么是最好的老师？就是教读经的老师；什么是最好的教育？就是整天让他读经。（众笑）那你做这种教育有什么意义？他说：活佛本来就是接受这种教育的，而一个不是活佛的孩子，如果他从三岁被认证了，一天读经十个小时，从三岁读到十三岁，他不是活佛也变活佛。（众笑）所以，孩子一天能够读经十个小时是天上人间的大幸福。他就是活佛，不是活佛也会变活佛。纵使前辈子没有修行、没有功德，这辈子也会开发智慧，也会有无量的贡献，所以各位大量读经吧！读经私塾大概都能够读经四个小时以上，以八个小时为标准，低于八个小时要努力一点了，高于八个小时就是一个理想状态。
私塾现在在国家教育法规当中是没有地位的，或说在国家法规当中没有这一项，因此纵使要申请也不可能，现在是一种模糊状态，或可以说是互相承认的状态，这是最好的状态。
我巡走大陆多年，我认为大陆办教育的领导心地都非常的清明，非常懂得教育，只是职责的关系不能够亲口答应：你就去开私塾吧。但是大家心里都知道：这样教对孩子有用的，对国家民族有重大良好效果的，乃至于民族要复兴一定要靠这样的教育。大家都有良心在私下里都会承认的，所以这是最好的状况，这样也因为没有法规而免去许多的申请。假如一定法规，政府一定要限制你，要多大的场地，多少设施，还要请什么样的老师，还要经过资格审查，你的课程安排要给我看一看，等等等等，这样规定下来，就只有那些有钱有闲的人才能够办私塾，而不是有理想有担当的人办私塾，又坏掉了。
有人认为：为什么我们的政府不设置私塾教育的办法？我告诉你最好不要这样想。（众笑）这样想以后，很多孩子就不能接受私塾教育了。因为这些办私塾的人都是为了教育，为了理想艰辛奋斗——我们以艰辛奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。（众笑）假如一规定下来，政府不得不设置一些标准，要达到这些标准一定是在资本主义的社会下有资本的人才可以办教育，这是对教育的一种污蔑，所以最好不要有这些规定。
古代政府对私人教育并没有规定，他们知道没有家长老师要把孩子教坏的，只要把孩子教好就是国家的栋梁之才。所以古代政府非常聪明，培养栋梁之才不要政府花钱，不要政府花力气，不要政府去考察，你的百姓自然会教他的子弟，这才是最高明的领导。一个清明的政府到最后会走向这一步，如果没有走向这一步，没有开放给民间自己教学，这个国家都在障碍他的国民，都在障碍自己的国运。所以各位，我们一定要有这种自信：在这种很艰难的、很混沌的情况之下，我们要尽量去做。我们替国家民族培养人才，我们对得起我们的孩子，也对得起祖先，对得起我们国家民族。
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