[读书]读《传统与现代化》反思“新冠”（3）人性之痛

人性之痛

“如果每个人都没那么精明，也许我们的自然与人文环境不至于如此糟糕。”疫情之下，读到《传统与现代化》中的这句话，特别有感触。

中国人有“人不为己，天诛地灭”的基于人性的传世俗语，也有“天下一家”、“民胞物与”的社群意识。儒家的这种社群意识，首先强调以家庭为基本模式的社群生活。家庭所代表的是人与人之间的内心关切，如孝、悌、慈、敬，而不是人与物之间的客观联系。也就是说，家庭是一个情感交流的聚合。

然后，由家庭扩大而成的更大的社群，也应该是一个情感的聚合，诸如仁、义、礼、智、信，并不断扩大下去，最后以包容全人类为对象。（不用打开APP，点双箭头即可）

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与之相悖，在现代化的过程中，一种常常出现的人际关系方面的文化意识是利己主义——功利主义主要是以个人主义的面貌出现，可称之为利己主义。

在人际关系上，利己主义首先是一种被动之后的主动隔离，导致人与人之间，以现实利益为往来的基础，以功效价值为衡量的标准，而情感的联系和心灵的交往，却日益淡漠。人际关系被市场和业务关系取代，人的社群变成“物化”的社会，因此造成个人的精神苦闷和心理创伤，个人常常感到疏离、孤立和淡漠。

利己主义，其次表现为个人自利的观念和行为。一个健全的民主社会，权利和义务需取得平衡，个人自利的观念与服务社会的精神，应互相调和。而个人自利思想和行为的泛滥，会侵蚀民主社会的凝聚力，瘫痪社会的正常运行。

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当前疫情的爆发与蔓延，凸显了利己主义在公共事件中的危害。自负而轻慢、自私而懒政、利己而唯上的行政思维和作风，相应的报喜不报忧的舆情管控，让我们看到官僚主义和形式主义的危害。

有专家把个人功利（发表论文）置于社会责任（疾控）之上、之前，令我们庞大的疾控机制，失去监控疫情的大好时机，让我们看到精致的利己主义。有作家，秉持人道精神，以日记记录普通人在疫情中的痛苦、呼吁和挣扎，却被罔顾人道与常情的所谓正能量者，指责为散布负能量。

有著名的慈善机构，在抗疫物资缺乏的情况下，不作为甚至贪腐；在疫情蔓延的严峻形势下，有人炒作双黄莲，有人倒卖口罩，以此大肆牟利。有人对捐助者、购买抗疫物资（如口罩）者，实施诈骗——疫情最严重时，这类案件最多。

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有人刻意造谣，散布虚假信息，危言耸听，吸引眼球，制造恐慌；有基层管理者，不讲科学、理性、法治和人道，在疫情管控中，粗暴、简单甚至违法。

如此种种，使我们没能在前面堵截住病毒，之后的一系列错误、失误、延误，使疫情疯狂发酵、蔓延，并损伤社会民主、法治和文明。

疫情当前，我们才发现，没有人可以独善其身。我们本是命运共同体，我们努力远离的那些东西，其实一直没有远离我们。

这次疫情逼迫我们认识到，他人以及文明、政治、法治，与我们的生活息息相关。作为普通人，不能作为逆行者、白衣天使，起码应该成为遵纪守法者、与人为善者；作为草根，没有勇气讲真话，起码要让自己不讲假话。

[读书]读《传统与现代化》反思“新冠”（3）人性之痛

身体之病，源于思想之病。社会之病，源于文化之病。

作为提醒，我要把文首的那段话，再录一遍：人的自知之明和自律的能力，是否超过征服自然的能力，人类的心灵是否还能保持对真善美的追求，将决定人类将造福还是嫁祸自己……