易道与宋明理学和心学与科学的关系

老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物＂，许多人没有真正理解，其实，“三＂就是《易经》的易道所指的“三才＂，即天地人三才，天时，地利，人和，就是指时间、空间、主体，只不过，在人类的角度主体就是人，时空就是宇宙，古人就说过：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，“宇”就是空间，“宙＂就是时间，宇宙与主体（人）的互交集与中和求同而存异，在对立中统一，对立差异就是万物生，同态统一就是万物齐，前者是从一般同一向多样化的差异演绎（化），后者是逆向从特殊差异的多样化向一般的同一性的同化归纳与回归。修道就是从天道的分支小道中各自的交集还原汇成大道，如果说道就是规律也没有错，规律也有大规律与小规律之分，科学真理的发展就是从各种差异不同物质运动的小常识性的规律中较感性的认知上升到相对同一性的普遍性学识大家认可的一般规律中较理性的过程，故学习是向外格物致知的方式，这个就是程朱“理学”的特点，用老子说就是“为学日益＂，而陆王心学是逆向内求的格物致知的“自性自足，不假外求＂，用老子说就是“为道日损＂，可见，理学与心学其实都是各执一偏，两者合而为一才是回归于自然之道，这个就是我多年来所悟的。