伽达默尔说，读解是“把一种意义关系从另一个世界转换到自己的世界”。由理解他者，进而理解自身，这既是人类理解世界、认识自我的一种方式，也是人类求知、求生的一种手段。
耒字塑像孔中的炎黄雕塑
读解，如果旨在揭示人的自我存在，探求人生意义，展开对生存世界的理解，重建现代人的生活意义，便是哲学解释学。
如果转向文学创作和阅读，叩问作品文本的意义的生成过程，以及读解的历史性、相对性和开放性，便是诗学（文学理论），
而且这两者往往不可分割地联系在一起。
哲学博大精深，文学具体实在。
我们力图在哲学与文学的临界区构筑读解学理论，把文本读解嫁接在哲学的枝丫上，期望于根深叶茂，花开果硕，拓宽读解理论的天地。
实物与石字的交织识认
识文解字也是一样，文字在绵长的人类历史生活中，先是事实（物质和精神）存在发生，才有表达、记载、传播，跨越时空，负责记载事实的文字还在，可时过境迁，文字记载的事实或叫做史实，早已斑驳迷离，解读文字，就需要首先回到文字所记载的创事之初，还原其事实的原貌，放下今日认知系统里“当下时期形成的文化结构和系统”的阻断和臆想。然后由事入理入道，再携带着文字的原初信息和历代的演进变化以及与其相关的意义关系，表里横贯兼顾的系统视角去解读，会离文字的真相读解近一些。
字中有道
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