一、个体是社会价值观的一个偶然容器
人生困惑到底是怎么一回事，人生困惑的实质是什么，为什么我们又需要一个思维工具箱呢。
经常 的情形是：在我们人生的重大选择的一个三岔口，我们经常会在脑袋里听到不同的声音，在争论一个问题。比如考学的时候，有时候我们选的这个专业是自己感兴趣的，但是父母却觉得这个专业将来没什么大的方向，到底是跟从自己的爱好呢，还是听从父母的建议呢？类似的各种各样的一种选择。
人生困惑的一个本质是在于，我们的人的生命是非常有限的，但是我们的人总是要面对做各种选择的这种可能，而进行各种选择的理由就是零零总总。请注意，这里面就有一个价值观方面的搏斗了，一种价值观告诉我们要选这个，另外一种价值观的告诉我们要选那一个。
哪种价值观才是我们的主要价值观呢？我们要知道，我们的每一个个体，只不过就是社会中所存在的各种价值观的一个容器，有可能我们的脑袋里是同时存在着五六种不同的价值观，有可能出于某一些偶然的原因，这种价值观在今天晚上就占据优势了。
很多人活在这个世界上，他最后选择哪件事，都是基于这些偶然的原因。今天听了这个人的话，明天听了那个人的话，而不是基于他自己的独立思考。如果要对自己的人生进行把握的话，要进行独立思考的话，你就需要工具箱。
什么叫工具箱？当你遇到一些困难，别人没办法帮你，或者你本人也不想求助于别人的时候，你自己处理问题的时候所使用的一些工具。这能够使得你有能力、快速地对现在的这种复杂的情况进行梳理，看清楚各种价值观背后的根由，真正想清楚你自己想要的，给出一个让你自己感到满意的选择的答案。
你想想看，如果你的车子在野外抛锚了，身边没有任何人能帮助你，你要换个轮胎什么的，叫4S店，人家也赶不到这儿，你该怎么办？你就得打开自己的随车用的修车工具箱，从里面拿出各种工具来换车上坏掉的那个部件。
什么叫人生哲学：一个人生罗盘的说明书
说到思维工具箱，有人就说了，看理想平台上已经有我主讲的《用得上的哲学》。《用得上的哲学》，也就是为大家解决各种哲学问题提供思维工具箱。
本节目与《用得上的哲学》之间的差别又是什么呢？这二者之间的差别就在于，本节目它讨论的是广义的人生哲学问题，而在《用得上的哲学》那档子节目里面，人生哲学的话题还没有被系统地覆盖到。
我们要知道，哲学是有很多分支的，有逻辑哲学，有形而上学，有认识论，有心灵哲学，有科学哲学等等。不过这些哲学分支未必与人生的困惑问题有着最最直接的关联。比如形而上学，它喜欢讨论的就是特殊与一般的关系，心灵哲学它讨论的是大脑与精神之间的关系。精神的本质到底是独立于物质的实体，还是可以还原为物质的活动呢。
这些问题实质上都是一些理论问题，有可能与科学的讨论更加有关系，也主要就是为了满足大家对于一些理论问题的好奇心，而不是用来解决个别人生活中的具体困惑。所以即使一个人他学通了当代心灵哲学，他仍然会有一些心灵困惑。
心灵困惑指的是哪些问题？我为何活着？我的人生的幸福感是从哪里来的？在一个重要的人生选择路口，我应该向左走，还是向右走？就很多人都搞不清楚心灵哲学是干什么的，以为心灵哲学是解决心灵困惑，这是两回事。它并不是心灵哲学所关心的。
而人生哲学与上面所说的这些哲学分支都有所不同，它就是这样的一个哲学分支，这样一个哲学分支将教会你，如何探索自己的人生道路，如何寻找自己的目标，它会在你需要人生选择的指导的时候给出一些建议。
讲到这里，大家可能会问我，每个人的生活背景不同，活法不同，所处的历史语境不同，人生哲学能够对所有人的所有的情况，给出某种一般的答案吗？
对于这个问题我的解答是，人生哲学并不试图越俎代庖，为每个人的具体的人生困惑提供某种现成的答案，它是要为大家提供某种思维工具，让大家能够凭借这些思维工具来寻找答案。因此这就非常像一个罗盘的使用指南，罗盘的使用指南不会直接告诉你，现在哪里是北面，哪里是南面，而是会告诉你如何正确的使用罗盘让你找到北。
人生哲学就是这样的说明书。就这一点而言，人生哲学绝非宗教，宗教它做的是什么呢?它就是通过特定的教育灌输告诉大家要过怎样的生活，才是特定的宗教所喜好的。
有开放性和论证性
宗教对于人生道路的指导，主要是基于信仰，但人生哲学它作为哲学的一个分支，它就分享了哲学的基本特征，这个基本特征就是开放性，也就是说它允许你提出不同的见解。另外它非常重视论证，哪个见解有道理，我们可以通过论证来加以辨析。
开放性：人生哲学家来说，他如果要给你一个建议，告诉你要走这样的人生道路，老实说你爱听就听，不爱听的话，人生哲学家一点都不会生气，他会给你另外一个建议。
论证性：论证性是指，我给你了这样一条建议，告诉你要这样走人生道路，背后是有道理的。我希望你能够听了这些道理以后接受我的建议，但说服不了也不要紧，我就换个药方。另外一个药方背后也有我的一个道理。
为什么要学学院哲学？
学院哲学实际上是能够提供人生哲学的思想材料的，但他没有提供这样一个专业的哲学方向，所以我们要加把劲，把这些思想材料提炼成一个专门针对人生问题的哲学节目。
为什么一定要这么做呢？这和现代人的人生困惑是有关的。我觉得现代人的人生困惑已经密集到了需要一些专门的指导的地步了。换言之，现在的学院哲学的整个学科的分布情况有点赶不上形势的发展了。我本人虽然是一个哲学教授，但也非常愿意在看理想的平台上跳出我学院哲学的眼界，来和大家聊一聊人生哲学。
现代人在困惑什么？
那么前面所提到的现代人的困惑究竟是什么困惑呢？先来说说年轻人的这个困惑，现在有很多词在微信圈里都很流行，比如说丧文化、佛系，具体什么意思呢？就是在工作中找不到价值感，没精神、没动力，一天到晚垂头丧气，自称为社畜，只想当一条咸鱼。
这种情绪也影响到了工作以外的领域，比如有些人不相信爱情，一方面的践行冷漠与独身主义，另一方面又特别容易满足于生活中的所谓小确幸。
所谓的快乐主要就是通过消费与虚拟作品来获得，或者就是追追星，或者就是追求其实并不富裕尽管非常精致的生活，或者就仅仅是看到微信圈里面有人点赞自己发的美食图片就能幸福一天。
所以自由的空间似乎只存在消费里，生活在现实主义与理想主义的夹缝中，一边是唯金钱论，一边又苦苦坚守一些仅存的善意。
我现在也不年轻了，我是接近中年人了，但是我教书的这个时间和精力也有快20年了，就很明显的看到，我刚刚教书的时候，也就是在2004年、2005年，遇到的同学和现在的同学可能在行为方式、思想价值观上就有些不一样。
我那时候所碰到的学生还是带有一些理想主义的影子，很容易的为一些不公的所愤怒，对于个体的自由这项抽象的理念也有很强的追求。这反映到具体的一个学习态度上，就会体现为对于纯粹的知识有比较认真的追求，或者说的更加彻底一点，就读书更加用功一点。但现在情况就发生了很大的一个变化，同学们对于纯粹的那些价值，甚至是知识的价值的兴趣就在下降了。
我自己在2004 、2005年上古希腊哲学的时候，就有一个小的上课的习惯，我会在课上加一些翻译作业，让大家把与古希腊哲学相关的一些词条翻译成中文。我发现当时有很多同学都很认真的做相关的作业，我在讲解这里面的翻译要点的时候，大家都在很认真做笔记。
现在要上这个课难度就上升了，我如果要提出去翻译一些词条的要求，我觉得教室里都快要进行暴动了。这对于中年人来说，多多少少看上去就有点让人感到心焦，所以每一代都有每一代的问题，我自己作为中年人，也许对于中年人所遇到的一些问题呢更有感受。
中年人有中年人的麻烦，中年人是曾经有过远大理想，因为中年人是从那个激情燃烧的青年时代过来的，却很沮丧的发现今天的自己已经不是当初那个少年了。人到中年的少年的锐气已经丧去了大半，未来的路途却已经看得太清楚，或者说理想已经被现实折损，激情已经被各种苟且所冲动，原则也已经被各种妥协所腐蚀。无论是所谓的世俗标准意义上的成功者，还是那些尚未成功者，都有自己的烦恼。
比如这样的问题吧，除了钱以外的人生的目标到底是什么呢？它不仅仅是财务自由这四个不着边际的字眼，而是真正的生命意义，财务的丰裕并不能真正的带来意义的充盈。
因为对于任何人而言，自己的生命的大限都是无所逃遁的，无非就是早一天晚一天，无非就是因为这件事情或者是那件事情。
换言之，无论你是贫穷还是富有，是健康还是不那么健康，你都无法在面对这大限到来时逃避这样的问题。我为何活着？我们的这一生活得有意义吗？我们曾为自己的人生设定过什么样的有益的目标呢？而这样的目标就已经达成了吗？
有人或许会说，上面所说的这些困扰实在是有点娇柔造作，因为你这里所说的无非就是成功以后选择更往上走一步，得陇望蜀，还是在成功以后就满足于财务自由，钓钓鱼过过自己的小日子，这种二选一是连成功都没有达到的一般人所难以奢望，很多人还在为一些更基本的问题而奋斗着。
好吧，就算这种见解是正确的，难道我们就没有遭遇过其他的人生困扰吗？譬如我们到底该如何克服焦虑呢？举例来说，对于不断上涨的房价的焦虑，对于竞争失败的焦虑，对于不被理解被边缘化的焦虑，我们又是如何加以克服的呢？又比如我们该如何面对阶层固化呢？我们到底该如何面对不公平的竞争规则，以及前辈对于后浪的各种各样的打压乃至凌霸呢？
譬如在具体的为人处世的各种环节中，我们该如何平衡良心与利益之间的关系呢？如果有一个律师他明明知道自己的委托人有问题，也要为委托人的利益战斗到底吗？面对与自己的利害关系不是很明显的各种社会不公现象，我们到底是该出手援助呢？还是视而不见呢？
又比如我们该如何面对代际沟通的种种困难，我们该如何面对父母对于自己的各种催婚、絮叨，以及如何面对我们自己与我们自己的后浪之间的种种误解。又比如我们又该如何面对朋友圈的各种撕裂，三观不同，难道真的就只能拉黑彼此吗？
又比如我们该如何面对各种荒谬与偶然，比如说未经努力而侥幸获得的幸福，以及努力拼搏后因为倒霉而错失的成功，难道我们真要全部照单全收吗？
面对上面的这些问题，我相信大家在日常生活中已经听到了各种各样的解答方案。有的人会说面对所有这些不公，我们就要做一枚杠精，较真到底，不向任何黑暗妥协。
有的人则会说不要那么的犟，因为世上本没有绝对的是非，何为是，何 为非，必须结合到具体的语境才能得到正确的判断。而做人也要灵活一点，到什么山头唱什么歌。
有的人说你不被世人理解，这就说明你错了，因为你违背了世人定下的法则。有的人则说你不被世人理解，则说明世人已经错了，因为你太超前了，世人跟不上你自己思想前进的步伐。
有的人说人善被人欺，马善被人欺，道德与手段是分离的，只要动机高尚，你可以不择手段。有的人则说，高尚的人既然你是真正高尚的，就永远不能选择做那些龌龊的事情，无论你原始的动机有多么的高尚。
有的人说欺凌总是不好的，无论是欺负别人还是被别人欺负都是不好的。面对各种凌霸现象，我们先得建立一套公平的制度，让各种凌霸全部消失。有的人说建立这样的一套制度，实际上是非常困难，与其坐等这样一个制度自己出现，还不如让自己先强大起来，让别人不敢欺负你，然后再去慢慢地改变世界。
有的人说我们要对世界中的种种非理性和荒谬表示出愤怒，有的人则说荒谬也好，偶然也罢，这都是命，认命则心安，我们是抗不过命的。有的人说我们的生活充满枷锁，我们无法呼吸，有的人说即使在枷锁之下，你也可以找到自由，所有这些观点孰是孰非，哲学家来帮忙。
好了，这一集先到这里，但我们导论部分还没有结束，在了解了人生哲学之后，下一集我会结合我所看到一些现代的生存状态，来说明一下我们这个节目将如何展开。
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