时至年中，就像丰收在望的麦子需要收割打场扎包入仓一样，忙碌似乎一下子写满了每个人的脸，为工作、为生活、为家庭、为妻儿、为老人，为自己冥冥中苦苦支撑的那些或清晰或模糊的理想信念所忙碌着。年轻人为了前途、待遇、梦想不惜提前透支着看似矫健的身躯和抖擞度一天不如一天的神经，离梦想越近，越感受到残酷与无奈；中年人夹在社会的最中间承担着异乎常人的各方压力、期望、责任，悄无声息之中病痛已向他们盘旋而去，即便想在时代的浪潮中返场弄潮，却发现连曾经挂在嘴边的新鲜词都变了味道；老年人呢，便是将操心进行到底，这是儿孙辈的不孝，更是老一辈的惜福与惜命。或许只有孩子们没有那么忙，可你看看幼升小、小升初考场外的波谲云诡，便知道其实他们早已被请入瓮。说这些似乎太悲观也太没志气了，忙怎么了，忙点好，闲的慌。忙怎么了，忙才能创造更多的价值与辉煌，这个社会不需要坐吃山空四体不勤的废物。忙又怎么了，忙了才能把那颗躁动不安的心压下去，免得胡思乱想胡作非为。其实，忙也罢，闲也好，得看你怎么去忙又如何得闲，如果分不清忙闲、安排不好忙闲、爱不深恨不至忙闲，那么只有死路一条。
今天说说蒋勋和他的《品味四讲》。以我有限的知识和阅历，我不得不说台湾学者以及台湾的不少民众尤其是充满淳朴与温雅的他们传承和代表了中国传统文化文明的精髓，其实这些曾经就像常识一样在寻常百姓家里流传。从《孤独六讲》开始追随蒋先生的脚步，再到《生活十讲》，还有中间无数的对古典文学的高产量品读，就像伯父、叔父、舅舅这些亲人一样给自己说话，不向祖父辈的溺爱，更不是父亲那样的严厉，他有一种既十分关心负责任又不设牵绊不提任务和目标的自然和洒脱。他在电台做了多年节目，或许也是边学习变录制边交流才让只是更加丰富，见解更加独到，是他给了听众和读者营养，而读者听众同样给了他无尽养分。
品味这个词极具画面感，又同“品位”的抽象化、高冷化、名词化不同，它有名次的丰富内涵，又有东西的宽泛指向，接地气，有生命，有生活。上书法课时，梁镛老师多次告诉我们书法的诞生是为生活服务，它的艺术化更要注重生活，缺少了生活气息的作品味同嚼蜡有命无生。衣食住行每天每时每刻与我们发生或正在发生着关系，一件妈妈手织的毛衣、常洗常穿的亚麻衬衫；自己动手做的一盘西红柿炒鸡蛋；老家经过多年风雨洗刷的旧屋；每天上班搭乘的地铁、公交以及那走过的路。这些我们习以为常的事物，被蒋勋发现了它们朴素的健康的原始的自然的美，其实品位来自品味，你若不去细细品味生活中的美，那即便日日锦衣玉食、洋房豪车，品位也只是没有生命的浮萍。这是我初次读它时做的笔记：
衣食住行，人之四需，看似稀松平常，却大有韵味。衣服不光是为了遮体御寒，食物不光是为了充饥饱腹，房屋不光是为了遮风避雨，出行不光是走路乘车。衣是格调，一件反复手洗的纯棉衬衫也可以敝帚自珍，一件妈妈手织的毛衣就是最温暖的衣衫。食是品质，一碗平淡无奇的蔬菜疙瘩汤也可以回味无穷，一盘自己动手烹饪的土豆丝也可以滋滋有味。住是家园，一幢筒子楼里也充满了爱与温情，一座豪宅里也会有柴米油盐。行是经历，背包远行不止可以领味沿途的风景，劈波斩浪更会明白生命的意义。品味，一点一滴的人生。
最后，蒋勋要告诉大家：
这是一本关于品味的书——
所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。
忙就是心灵死亡，不要再忙了——你就开始有生活美学。
生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。
这件衣服跟我皮肤的感觉，那双鞋子跟我的脚走路形状产生的感觉，或者一顶帽子戴久之后，就像慢慢变成个朋友的关系了。
有些人只有房子，并没有家。
也许大家都有印象，爬山的时候忽然会有一个亭子，或者你走到溪流旁边忽然会有一个亭子，你发现有亭子处就是让你停下来的地方。它是一个建筑空间，但也是一种提醒和暗示说：“不要再走了！因为这边景观美极了。”
朋友，给忙碌按个暂停吧。
网友评论