六鱼·其三（上）
欹（七）对正，密对疏。
囊橐（驼）对苞苴（居）。
罗浮对壶峤（桥），水曲对山纡（迂）。
骖（餐）鹤驾，待鸾舆。
桀溺对长沮。
搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。
南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。
三径风光，白石黄花供杖履；
五湖烟景，青山绿水在樵渔。
照例区分翘舌、平舌音：
“骖（餐）、子、才、三、在”平舌音；
“正、疏、水、山、长、庄、士、蜀、石、杖”翘舌音。
“欹（七）对正，密对疏。”
欹：倾斜，歪向一边。
《荀子·宥坐》中有篇文章《欹器满覆》，说孔子有天去鲁桓公庙参观，看到有一个倾斜的容器，感到奇怪，问守庙的人是什么，守庙的人回答说，这是放在人身边专门用来警醒他自己的器具。（座右铭的意思）。孔子说：“我听说这样的容器，空着的时候是倾斜的，装了一半的水时，它就正了，如果装满了，它恰恰又倾斜了，水也就又倒出来了。”说完以后，孔子还叫弟子装水实验，将结果验证了一遍。
《欹器满覆》给我们的启示是：谦受益，满招损，物极必反。
既然物极必反，那么保持适度的距离，凡事疏密有度，不走极端，过犹不及。尺度拿捏虽较难，注重边界就好。
“囊橐（驼）对苞苴（居）。”
囊橐：装东西的袋子。大的称囊，小的叫橐。或称有底面的叫囊，无底面的叫橐。还借指粮仓粮库。宋·苏轼《上韩魏公论场务书》：“凤翔、京兆，此两郡者，陕西之囊橐也。
苞苴，字面意思是包装鱼肉用的草袋子，多指馈赠的礼物。严复 《原强》中：“ 美国华盛顿立法至精，而苞苴贿赂之风，至今无由尽绝。”
“罗浮对壶峤（桥）”
罗浮即广东罗浮山。罗浮山上有个洞，相传晋代的葛洪曾在此修炼。汉代大文学家司马迁盛赞罗浮山是仅次于五岳之后的名山。古往今来无数诗人均留下了墨宝：
杜甫《归雁》：“闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。”杨万里《舟中望罗浮山》：“罗浮山色浓泼黛，丰湖水光先得秋。”陆游《罗浮山》：十里山光翠障开，重游何事意徘徊？”不胜枚举。
壶峤：传说中仙山方壶、员峤的并称。北宋哲宗的皇后孟氏孟太后，因早年被废，躲过了靖康之耻，曾避难壶峤长贵寺，后南宋建立，孟太后被接回去，后重修破庙，赐名“长贵寺”。
“骖（餐）鹤驾，待鸾舆。”
有个成语“鸾骖鹤驾”，鸾和鹤在古代常被视作长寿和吉祥的象征，仙人们通常骑乘的生物。这样的故事一抓一大把：
汉刘向《列仙传》中收入三皇五帝到汉代神仙70位，其中第28位讲了周灵王太子晋（王子乔）的故事：
太子晋好吹笙，能作凤凰鸣声。后来遇到道士浮丘公，接他上了嵩高山，在山上待了三十多年。传说某年七月七日他驾着仙鹤在缑（勾）氏山与家人见了面。后人因此称太子的车驾为“鹤驾”。也有修仙得道之意。
鸾舆：也称銮驾，指天子的车驾，代指皇帝。汤显祖在《游践海西郊摆鸾舆天开黄道》中，用“摆鸾舆天开黄道”来形容皇家的威严与神圣。
杜甫《得家书》里：“二毛趋帐殿，一命待銮驾。”二毛指老人，一命指小官。
“桀溺对长沮。”
长沮桀溺是春秋时期的两位隐士。《论语·第十八章·微子篇》记载：“长沮，桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”
对社会抱有强烈责任感和忧患意识的孔子，总是与弟子不辞辛劳四处呼吁，为社会改革努力。某日遇见了两位隐士，差子路去问路，渡口怎么走，隐士听说是孔子，就说孔子应该知道渡口在哪儿，隐士还劝子路，这个乱世，应该躲避，向他们一样隐居自保。
孔子对这个回答当然很失望，说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
总结：
这半阙多列了成仙和隐居的故事，这些故事中，既有参透了人生潇洒出世的仙人，也有因客观原因被动躲避的凡人，孔老的思想一直穿插整本书。所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。人是社会性动物，具有社会属性，避，始终是一种消极的做法，做积极型选手，大到能改变国运，小到影响为人处事。值得借鉴。
参考：
《笠翁对韵》《古代文学作品选》《百度百科》等
网友评论