大学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始。知所先後，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

学物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（心满意足的样子）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

恶恶：恶（wù）恶（è）臭：指的是讨厌恶臭的气味。
好好：好（hào）好（hǎo）色：喜爱容貌出众的女子。
自谦：心满意足的样子。
厌然：遮遮掩掩、躲避之意。
掩：隐藏。著：彰显出来。
其严乎：严峻，令人敬畏。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

淇：古代的水名，在今河南北部。澳（yù）：水曲之处。
菉（lù）：通“绿”。猗（yī）猗：美丽茂盛
斐：文雅。
瑟兮僴兮：瑟：庄严。僴（xia：），威严。
赫兮喧兮：显赫的样子。
恂慄也：恂（xún）栗：惊恐、畏惧之意。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

於戏：於戏（wūhū）：感叹词。
前王：指的是周文王和周武王。
此以：所以。没世：过世之意。没，通“殁”。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。
克：能够。
《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。
顾諟天之明命：顾：顾念之意。諟（shì）：此。明命：坦荡正义的禀性。
帝典》：《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

畿（jī）：指都城和周边地区。
止：停止、栖息，在这里是居住之意。
缗（mín）蛮：鸟叫声。隅：角落之意。止：栖息。
于止：对于所居住的地方。可以：即何以，为什么？
穆穆：雍容庄重的样子。於（wū）：感叹词。缉：接着。熙：光明、光亮。止：助词，无意义。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。

听讼：审理诉讼案件。犹人：和别人一样。必：一定。
无情者：有违实情的人。辞：花言巧语。民志：指民心。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

忿懥（zhì）：愤怒之意。好乐：喜好，偏好。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

哀矜：同情怜悯之意。
敖惰：敖：骄教，傲慢。惰：懈怠。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而後嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而後求诸人，无诸己而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而後可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而後民法之也。此谓治国在齐其家。

不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到国家。
如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。
中：指的是达到预期的目标。
偾（fèn）：败坏之意。
恕：恕道之意。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。
夭夭：鲜美的样子。蓁蓁（zhēn）：浓密茂盛的样子。之子：与 “之女子于归”同，是说女子出嫁。宜：适宜，和睦。
宜兄宜弟：是尊敬兄长、爱护兄弟之意。
仪：仪容。忒（tuī）：差错。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

老老：第一个“老”是动词，指的是把老人当做老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。长长：敬重长辈之意。
恤：体恤怜爱之意。孤：指的是幼年丧父的孤儿。倍：通“背”，背离、背叛之意。
絜（xié）：度量之意。矩：画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絜矩之道：是儒家的伦理思想，指一言一行要有模范作用。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先後；所恶于後，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

维：语气词，无意义。岩岩：险峻之意。
赫赫：显赫，显著的样子。师尹：指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。
具：通“俱”。尔：你。瞻：瞻仰、仰视之意。
僇（lù）：杀戮之意。
丧师：丧失民心。克：能够。配：与……相符。仪：应该。监：警戒，鉴戒。峻：大。不易：不易保有。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

争民：民众互相争斗之意。施夺：抢夺财富。    
悖（bèi）：逆、反。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

国学《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

楚国无为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。王孙圉受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。
舅犯：是晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。
亡人无以为宝，仁亲以为宝：亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子中生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了这样的话。

《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。断断：心地诚实之意。休休：胸怀宽广之意。
有容：指能够包容人。彦圣：德才兼备之意。彦：美好。圣：开明。
不啻（chì）：不只是。媢（mào）疾：嫉妒之意。
违：阻碍之意。俾（bǐ）：使得。
拂：逆，违背。菑（zāi）：同灾。逮：等到之意。夫：助词，无意义。
骄泰：放肆骄奢。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

生：生产。食：享用。疾：迅速。舒：舒缓，缓慢。
发身：修炼身心。发：发起之意。
孟献子：鲁国的大夫，姓仲孙，名蔑。
乘（shèng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。
伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。
百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。
聚敛之臣：聚敛民财的家臣。盗臣：指盗窃公家财物的家臣。
长（zhǎng）国家：成为一国之长，指的是帝王。务：致力于。