文化自信 ▏《汉字五千年》第2集 ~【高天长河】
法华传媒 3月4日
探索汉字起源 展现文化底蕴
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《汉字五千年》第2集
高天长河
汉字五千年的历史,就像这条伟大的河流一样。在源头,生活在广阔地区的先民们,艰难地将点点滴滴的刻符,汇集成数以百计的涓涓细流,伴随着汉字的逐渐丰盈,中华民族跨入了文明的门槛。
妙 解 真 义
【观】
我们从佛法的角度来看【观】字所表达了一个怎样的义理?
今天这个开示啊,师父从三个角度来展开讲。第一个角度,是从【观世音】这个名相概念来讲,与我们在以往所碰到的佛法专业术语来进行对照;第二个角度,我们从【观世音】三个字的字型和字架结构来观照它的真实义;第三个角度,把它与日常生活来对照、来勾通。怎么样叫作【观世音】?观到了什么?怎么样观法?会观了以后,我们得到了什么果位?
下面呢,我们先从第一个角度来对照。【观世音】三个字的核心是一个【观】。那有的人会讲,观世音,【音】是声音,应该耳朵来听啊!应该讲听世音啊!【观】,如果你勉强来对照,它也只能是看啊!应该叫看世色。要么叫听世音,要么叫看世色......怎么讲【观世音】?这里我们先简而言之。此【观】乃是指透过现象看实质,是明心见性之观。怎么观法?我们先简单地带一带。
比如说,我把这个拳头变现为手掌,大家看到了什么?看到了手掌,是不是?这叫看,不叫【观】。如果有的讲看到了拳头,这就叫【观】。眼见手掌而心能看到拳头,这叫【观】。
那么这个【观】字呢,在佛法其它的术语里就是【如是我闻】的【闻】。【闻】到了什么?闻到了真心本来面目。在《般若波罗蜜多心经》里,叫【照】,【照见五蕴皆空】,用眼睛看是看不到的。在净土法门里就是念佛的【念】。这个niàn不是嘴巴在唸,嘴巴的niàn是加一个口字旁,叫『唸』。我们净土法门现在念佛、念佛,变成了嘴巴在唸佛。可是,佛讲《阿弥陀经》不是这样唸啊!那么在禅宗来讲,这个【观】就叫【禅】,【禅】就是思维,也叫『打坐』。『打坐』可不是两条腿一盘,『打』就是打听,打听是不是研究啊?『坐』在古汉语里是表「因」,因就是表真理。打坐就是观照宇宙人生真理。我们从哪里来啊?又到何处去啊?这是我们从第一个角度呢,大概这么勾通圆融一下。
所以这个【观】呢,它是我们佛法里的一个基础法门。什么基础法门呢?先观照、先明白道理以后你再下手,修行任何法门都能成就,这就是悟后起修。没有悟的人,你怎么样修都不能成就!我佛世尊在《大佛顶首楞严经》第一卷金口玉言—若不明白道理,你去苦修苦行,佛讲了八个字—【虽终日行,枉入诸趣】!这两句话的意思就是说:你没有观照明白、没有懂得什么是佛,你一天到晚在那里修行,你也是在六道轮回啊!
佛还在《阿弥陀经》讲【从是西方】。【是】,就是观照明白阿弥陀佛真实义,明心见性了;然后呢,【过十万亿佛土】,不断地破除烦恼习气,过无量的无明之土,而到达究竟圆满的胜义净土—极乐世界!
第二个角度:从【观世音】这个名相概念的字架结构来观照。在此,我简单提醒各位:诸佛出世弘法,首先要在第四层天兜率陀天观察四千年。第四层天一天等于我们人间四百年,兜率陀天四千年是我们人间多少年啊?五亿七千六百万年,然后他再下到娑婆世界来传法。那依佛的智慧,他提前五亿七千六百万年知道不知道将来佛法会由印度传到中国?肯定知道!所以呢,诸佛在兜率陀天观察四千年其中一个重要的任务,就是策划我们中国汉字的字架结构。所以你们看汉字的字架结构,许许多多字都能从一种侧面来开示出宇宙人生真理。这个法很有意思。这是诸佛如来对我们中华传统文化情有独钟!我们要感恩!
下面呢,我们就这个【观】字的字架结构来看。大家看【观】字,它是一个左右结构。左边一个「又」,右边一个「见」,又见又见。我们凡夫看一样东西,就是一见而已。我们见到这是个肉团身的人,是不是?可是【观】呢,叫「又见」,怎么个「又见」法?你这个人从哪里来的?观到什么?这个人是人吗?它就是地水火风因缘和合而有。所以这个又见又见,即是见不见之见。这还没有见地水火风又是怎么出来的,这个我下一步再给大家解释。所以这种『见』,是用智慧来见。
怎么又见又见呢?大家看这个,眼睛看到的是佛像,对不对?观的话来讲,它就是一块泥巴。可是我们众生就只是以肉眼见,认为这就是佛像、认为这就是人、这就是茶杯......而有种种的分别妄想:这是我、那是你、那是他......就难免在六道轮回受苦报;可是【观】的话呢,一切的一切都是一个人、一个念变现而已啊!这叫【观】。
那么再看,有的人讲这个繁体的【观】不是这个结构啊!它是左边一个『雚』,右边是一个『见』,是不是啊?那更好解释。左边是个雚,我们眼睛看到雚,但能不能看到雚子里面的东西啊?所以心可以看到雚子里面一定是空的。所以这就是智慧!见到什么?见到里面的空性,是表这个法。
所以,我们刚才从这个字架结构、从与佛法有关的术语来对照,就得出一个结论:这个观就是闻,就是照,就是念,就是禅。那下面我们是不是应该问:你观到了什么?闻到了什么?照到了什么?禅到了什么?念到了什么?
观到什么?禅到什么?念到什么?哎呀!天地万法都是一个人、一个念变现啊!所以,怎么样变现出时间?怎么样变现出空间?怎么样变现出万法?《楞严经》就是专门咬住不放讲这个问题。师父有个光盘就是专门讲解《楞严经》的精华时概括的168个字。其中佛详细给我们解释了时间、空间、万法它的来龙去脉。那么,观到了天地万法怎么样就是我们心变出来的,这叫怎样【观】。我们随便拿哪一法,都可以解释这个问题。
它怎样变出来的呢?时间、空间、万法、有形有相......我们用《楞严经》【如来藏】的法理法义来对照。《楞严经》把一切有形有相的万法包括时间、空间、天、人、鬼、畜、诸佛、菩萨、刮风、下雨......统统说为「不空如来藏」,不空就是有啊!所以,我们眼睛看到、耳朵听到是不是都是「不空如来藏」啊?凡夫都是在有形有相上执着,这是「不空如来藏」。一讲大家都能知道,是不是?
比如,师父从一开始讲到现在,可能讲了有半个小时的话了,是不是啊?大家听到这些话有文字的形相;有声音震动的大小;有文字的道理、意义,是不是?这在佛法里都叫「不空如来藏」。那么我们想一想,在师父没有开口讲话之前,这一大堆的道理在不在?在哪里?在谁心里?在谁心里啊?在我们大家的心里!是不是啊?师父心里没有这些东西能不能讲出来?你们心里没有东西,你能不能听出来?
这就是佛在《法华经》讲:诸佛出世本怀,就是令众生开示悟入佛知佛见。为什么开啊?因为你心里本来就有这些东西。如果没有这些东西,给你开是不是空的?一开,什么也没有啊!大家明白吗?所以师父讲的这个法既是师父心里的,也是你们心里的。所以诸佛菩萨出世的目的即在于把众生本有的智慧告诉大家—我们大家都是一个念,都是一个本体。
那大家知道,虽然在我心里,同时也在你心里,那在我们没有起心动念之前它虽然在,它有没有形相?有没有一点点味道?有没有一点点颜色?什么也没有。所以,虽然在,它没有形相。这是什么?在《楞严经》叫「空如来藏」,也叫『真空』,也叫『性』。性,即没有任何形相,但它是真实存在。
比如说,这个木头块代表孙悟空,是不是啊?孙悟空摇身一变变成了茶杯,那么大家想一想,当下这个茶杯是不是就是孙悟空啊?是不是就是木头块啊?那么,在孙悟空没有变现茶杯之前,这个木头块当下是不是就是茶杯啊?所以茶杯跟木头块有没有区别啊?都是一个东西,都是我们一个念变现出来的,明白吗?茶杯就是木块,茶杯就是孙悟空。
我们现在来看,茶杯是不是不空如来藏啊?孙悟空是表空的,这个空当下是不是就是空不空啊?所以,空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏当下是不是一个东西啊?是不是一念变化的?这就是【观】到了什么,它是怎么样来【观】的。
那于佛的三身功德来讲,有形有相的不空如来藏是不是叫化身佛?也叫应身佛?无形无相的那个性具功德、那个空如来藏在分别法里叫什么身啊?叫法身佛。我们现在来讲已经知道法身佛就是化身佛,化身佛就是法身佛。那我们怎么样来明白这个道理呢?是不是要观照啊?这个【观】就叫报身佛,叫智慧妙用。所以,【观世音菩萨】的【观】,第一个【观】就是表智慧妙用,就是报身佛。报身佛观到什么?观到化身佛就是法身佛,法身佛就是化身佛!
孙悟空(真空)既然能变茶杯,它能不能变一张纸啊?能不能变这个灯啊?能不能变这个毛巾啊?那它变的一切的东西是不是就是一个孙悟空啊?这个真空是讲我们法身功德、讲本性,在分别法讲性;圆顿大法非性、非相、非一切,但是即性、即相、即一切!没有分别法,我们不能悟到无分别法。但是,我们不能执着在分别法上。既然心无大小、无分别,那能不能分佛心、菩萨心、天心、人心、狗心、牛心、马心、泥巴心、狗屎心、白银心、人民币心......能不能分?既然不能分,诸佛菩萨、天、人、鬼畜、泥巴瓦块是不是就是一个东西啊?大家好好悟啊!
诸佛如来出世的本怀就是叫众生明白这个道理啊!越是真理越简单!简单到什么程度啊?假传万卷书,真传一句话,真传一个字,真传一个点......把这个点搞明白了,你现在了生死!明白这个道理,不用离开讲经堂、不用离开板凳,佛就宣布你成佛!你了生死了!《法华经》《楞严经》都有佛的金口玉言为证!这是我们从字架结构来观照这个【观】。
——摘自印广门清法师《观世音菩萨真实义》
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