摘自萧天石主编之《道藏精华》
静坐忘情，止念心死神活。厚铺坐褥，宽衣解带，于子时向东微微盘膝打坐。握固端身，叩齿咽津，舌抵上颚，耳以反转，微闭其目，以垂眼帘，以神光返照于脐下，故曰玄关。静坐之工，首须止妄念。有一毫妄念，则神不纯阳，而功难成也。又要忘情，情不忘则心绪不宁，道亦难成也。厚铺坐褥者，使可耐坐而不倦也，宽衣解带者，使气得以行往也。子时者，乃阳气发生之时也。向东者，取生气也，盘膝而坐者，收养气神也。握固者，即拳手似两姆指掏第三指，为忘形也。端身直脊者，使两间通达而气不拥塞也。唇齿相叩者，重楼无耗气之患；口乃气窍，口开则气散，故宜闭之耳。返听者，耳通精窍，逐于音声，故返听而不闻也。微闭目者，使不坐于黑暗也。目为神窍，目伤于色，神从色散；全开则神露，全闭则神暗，故半垂帘也。目光自玄宫返照于脐下者，犹天之日月光明普照而生万物也。寡言语以聚气，使气不漏于口。绝音声以养精，使精不漏于耳。空色相以凝神，使神不漏于目。故谓之无漏真人也。此乃打坐之工，入德之门，不可视为虚妄。勤而行之，自有应效，休得懈怠，自误前程。只因背了造化炉，静坐孤修气转枯。女子无夫为怨女。男子无妻是旷夫。我今明明对你讲，一阴一阳不可无。阴阳配合是正理，黄婆劝饮手提壶。西家女，东家郎，彼此和好两相当。只因黄婆为媒证，配合夫妇入洞房。二八相当归交感，结成胎孕在身傍。十月工夫温养足，产个婴儿比人强。你今依我这样做，立到天宫朝玉皇（按：以上为王重阳先生指点孙不二静坐工诀时语）。
学道之人，要虚心下气，不耻下问，方是得一步进一步，一步高似一步；积丝累寸，积寸累尺，积尺累丈；以十成千，以千成万；道之妙处，难以数计，故曰道妙无穷。……夫一阴一阳之谓道，离了阴阳道不成。这阴阳是阳火阴符之阴阳也，非谓男婚女嫁，治世之阴阳也。这个市言如此妙理，惜人不悟。那个是言这般玄机，惜人不识。独阳不长者，阳属火，火多必躁，不能成丹。．孤阴不生者，阴生水，水多必溢，不能成丹。此孤阴独阳者，譬水火不能济也。总而言之，修道之人，要水火相济，阴阳贯通，方可还丹。说背了造化炉，祇是静坐枯修反而气转枯者，在指示静坐修丹，不可不明真阴真阳之理也。旷夫怨女，亦孤阴不生，独阳不长之义也。明在指点学道之人，不可无此阴阳。此阴阳者，乃还丹之妙用也。黄婆者，真意也。以真意会通阴阳，如提壶劝饮，良美矣。真意属土，土色黄，故喻之为婆。西家女，金也，金旺于酉，故曰西家。东家郎，木也，木旺于东。故曰东家。两相当，二八一斤之数也。金非木之子不克，木非金之子不生，于阴阳造化，五行生克之理也。修道者，必以意会通，如媒之说合两家，使金木相逢，两无间隔，如夫妻之好。洞房者、丹庭也。使金木归于丹庭。金者、魄也，木者、魂也，聚此魂魄于一处，恋恋不舍，依依相偎，魂不离魄，魄不离魂，似夫妻一般，两下相当。汞也是八两，铅也是八两。交感、是结丹之处，是言魂魄相依，精气若有所感，凝结其中，如怀胎也。十月者，十为数足。温养者，火候也。此言精气凝结，以火候□炼成丹。足乃圆满之谓，工程圆满，婴儿降生。婴儿是真气所化之神也。此神从泥丸宫出来，上朝金阙而为真人，岂不是神仙乎（按：以上为马丹阳祖师语）。
人身以气为本，以心为根，以性为幕。天地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分。肾是内肾，脐下三寸三分是也。正串着一脉以通息之浮沉，息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆闭。天地造化流行，亦不外乎呼吸二字。人呼吸在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不肆，百病不治而自消也。打坐之法，每子午卯酉时，于静室内，厚铺坐褥，于褥上盘膝而坐，微目视脐，以棉花塞耳，心绝念虑，以意随呼吸，一往一来，上下随呼吸之间，勿迟勿速，任其自然。坐一炷香久，觉得口鼻之气不粗，渐渐柔细。又一炷香久，觉得口鼻之气，似有似无。然后缓缓伸脚开目，去耳塞，下坐行数十百步，又侧身偃卧，片时起来，啜粥汤半豌，不可作劳，切勿恼怒，以损工天而伤真气也。我教以静为主，这静字上可以参赞化育，下可以包罗万象。这静字不但修行悟道可用，即齐家治国亦不可少也。静之一字，妙理无穷。但言静者多，而知静者少，故欲静而不能静矣，是未寻着静之根源。静之根，要看空世界。静之门，当从不静处下斩绝工夫。静之终，当求常静。一动即用防备妙诀。念头一起，随即消灭，灭而复生，宜不使之生。生而即灭，使其永灭。静之极，不静自静，何尝言静，何尝言不静。止至善者，莫过于静。静之于斯，泰山崩前而不惊也，非故不惊也，崩前而若未崩前也。美女当前而不动，非故不动也，当前而若未当前也。至于动作行为，待人接物，其镇静之功，自然有不知其所以然者。父母见之，顽者慈也。兄弟见之，戾者和也。妻子见之，悍者顺也。朋友见之，伪者诚也。俗者见之，粗者细也。士人见之，肆者谨也。以此忠君，忠是性分。以此爱民，是真实之爱，非姑息之爱。有何不行之道，不伸之志哉！斯言非奇也，而奇不可言。不特静中静，而动中亦静。动静俱静，道可有成。佛言明心见性，非静不能明与见也。儒言穷理尽性，非静不能穷与尽也。道言修真养性，非静不能修与养也。静者，三教之命脉。不特此也，试看一日非夜之静，无以为昼之动之本。四时非冬之静，无以为春之动之本，是道本于静，自然之理也。道本自然，舍静从何入门。凡打坐者，非形体端坐，瞑目合眼，谓之打坐，此假打坐也，十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动。把断四门，眼耳鼻口，不令内出外入者，此名真打坐也。能如此者，虽身处尘世，名已列于仙宫。不须远参，便是肉身圣贤。三年行满，脱壳登仙，一粒丹成，神游八极矣。（打坐工夫不在多，全凭炼气与除魔；且将障碍一齐去，勿使心头有网罗。障碍不消烦恼聚，网罗不解怎娑婆；分明至理相传授，切勿因循自坎坷）（按：以上为王重阳先生语）
――太乙山人 辑录 来源于伍柳仙宗
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