自信、自爱与自尊的关系
自信就是，信赖自己有足够的能力取得所追求的价值，这些价值不断地累积，到了足够多的时候，使会感觉人生是成功快乐的，个人必须对自己有足够的信任，才能信任别人，别人也才能信任他，所以，没有自信的人找扌工作特别困难。
自信是信赖自己有足够的能力，当一个人信赖自己有足够的力量时，他便无须经常显露力量出来。反过来说，当一个人感到力量不足，他便自然地经常呈现出“我有能力”的示威行为。这些示威行为就是一般人说的过分自信了。跟你说个武侠故事：一个少年上山学武功,18岁时学艺完成下了山，来到一家酒楼，他大大咧咧地坐下，把宝剑“啪”的一声横放在身前的桌子上面。他这个动作有两个信息要告诉其他人：第一，我是懂武功的，你们要小心啊。第二，我的剑就在手旁，你们不要乱来！十年后他的武功大进，已经成为大侠，什么武器都不需要随身携带，因为他能运用身边的任何东西作战，然而在平日里他跟普通人一样地温和，碰见他的人，还以为他不懂武功呢！你看，要提醒别人自己有力量的，都是力量不足的人。当一个人拥有足够的力量时，无论什么事，无论是否突发，他都能够轻松应付，便无须把力量显露出来。因此，真正有力量的人，坐在你旁边，如果他不开口说话或者有所行动，你甚至不大察觉他的存在。反之，要不断用种种言语、行为来炫耀本人力量的人，他们的内心实在是欠缺力量的。
再说一个武林故事。话说当年天下大饥荒，所有门派都无法维持生计，只得把门徒遣散下山。一位16岁的少侠，学得一身好武艺，也要下山闯荡江湖，并且带着一个5岁的小师妹。这个小师妹精灵活泼，少侠平时就最疼爱她，师父把照顾她的任务分配下来，他也乐意接受。他们下山后来到一个城镇，少侠想卖武赚钱，跑到市集一看，原来多个门派的人都已经由于同样原因而在舞刀弄剑。城中的人见得太多的卖武表演，没有多少人愿停下来观看。少侠想：和这些人一样舞舞刀枪，肯定没有什么收入，必须另想办法，他在山上练过梅花桩，就是在几根木头上跳来跳去练刀法剑法，已经有一定的造诣。这个功夫需要的功力比一般的高，他看不到有哪一派的人在市集里的表演比这个水平更高，就决定以梅花桩上舞刀为号召了。为了增加刺激和惊险性，他在木头之间放了一些打碎了的玻璃瓶、刀刃等东西。的确，从第一天开始，他的表演便吸引了一大堆人来看。只是，每次他在梅花桩上跳跃舞刀的时候，那顽皮的小师妹就把那些木头搬弄不停。常常在他跳高时才发现木头已经移了位置，使他很窘，只是他艺高人胆大，每次都有惊无险。每次梅花桩上舞刀的收入挺理想，但是当观众散后少侠便大骂那师妹场—毕竟这么辛苦都是为了养活他们两个，小师妹怎可以这么顽皮呢?若师兄有什么闪失，以后谁照顾她?每次被师兄骂了，小师妹便大哭一场。师兄见到师妹这么可怜便又心软，又想办法把师妹哄笑了，同时再叮嘱她明天绝对不要再这样，两人便开开心心地吃饭去了。这个过程，每天都重复一遍，小师妹就是没法停止顽皮，总把木头搬来搬去。五年后少侠的武功大增，已经练成了草上飞绝技。落脚处没有木头他也可以在刀刃或玻璃尖上轻轻一触便再跳起来。这时，他已经绝对不在乎顽皮的小师妹如何搬弄那些木头了。
当一个人的力量不足时，他会要求其他的人事物按着一定的规定存在，若有什么变动他便大发雷霆：你们不动我都已经这么辛苦，你们偏偏就是要跟我过不去！而当一个人有足够的力量时，他是无惧于事物的不稳定或者变迁的。个人有了足够的自信，才能培养出足够的自爱，自爱就是“爱护自己”，为什么这样说呢？事物能够带给你的价值直接决定了你对事物的爱护程度。试想一想：你有两部车子，一部每个月为你赚十万元，另外一部每个月为你赚五万元，现在两部车都坏了，而你只有足够的钱去修理其中的一部，你会送哪一部车去修理呢?当然你会先修理可以为你赚十万元的那部。从这个例子你可以看到：能给我价值的东西，我都会爱护，而且，越能为我取得所追求价值的东西，我越会爱护。反之，对我没有什么价值的东西，就算丢掉了也无所谓。信赖自己有能力取得所追求的价值，自己越有能力就越爱自己。所以，我们必须先有“自信”才会有“自爱”：同时，我们必须有更大的“自信”才会有更大的“自爱。
个人必须先爱护自己，才能爱护别人，而别人也才能爱护他。不爱护自己的人，不会爱护孩子(例如带着孩子一起自杀的父母)，不会爱护企业(偷公司钱财的员工)，也不会爱护国家(贪污渎职的官员)有了足够的自爱，才能培养出足够的自尊，自尊就是“尊重自己”很多人都爱护的事物，例如国旗、寺院；一个受到很多人爱戴的人，例如国家领袖、英雄、智者，必然受到很多人的尊重。一个人也必须先尊重自己，才能尊重别人，而别人也才能尊重他。
当今社会上有很多人的行为被认为是缺乏心理素质的表现，也就是不会让人有想尊重他们的感觉。原因就是这些人没有足够的自信，因而不能培养出足够的自爱，也因而没有足够的自尊。没有足够的自尊，使他们不能尊重别人，因而别人也不能尊重他们。
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