诗佛王维：成熟，始于享受孤独

他是盛唐诗人中的诗佛，文人画里的南山之宗；

他少年成名壮年及第，是人人称羡的王公贵族座上客；

他身陷繁华却心在幽山，隐匿于世只因享受孤独。

诗佛王维：成熟，始于享受孤独

狂欢，是一群人的孤单

对于唐朝诗人，人们都说“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”。

但李白驰名中外，杜甫之名也是天下知，比较之下，诗佛王维，显得并没有那么出名。

而实际上，哪怕是在那个名人辈出的大唐，王维在一众天才之中，也是一颗夺目耀眼的星辰，丝毫不输其光彩。

王维才华早显，十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，简直就是全才一般。

所以，少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。

三十岁时，正值壮年的王维，状元及第。

正如《新唐书》本传所记载，王维“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”。

细数王维一生，身居高位，虽历经“安史之乱”，但也有惊无险，实现了绝大多数读书人的毕生所愿。

但就是这样人人称羡的王维，却在《赠从弟司库员外球》说“少年识事浅，强学干名利”。

他说自己虽年少有成，在最好的年华里状元及第。但身处繁华乡，深陷热闹场的他，在这喧哗热闹的世界里，却像一名来自远方的异客，努力地尝试与这个嘈杂的世界融合。

这场盛大的狂欢，却让他品尝了孤单。

孤单，是一个人的狂欢

随着盛唐的衰落，“安史之乱”爆发，虽然最后得以保全性命，但却开始审视自己。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深深的山林中无人知晓？这不是还有一轮明月为伴吗？

这时期的他，开始享受独处，世界安静下来后，感受到的美更为震撼，也能听到自己内心的声音。

从此以后，他就爱上了孤独的滋味，一发不可收拾。于是，变成了后来人们口中的“诗佛”。

孤单，成了他一个人的狂欢。

其实，我们这个时代里，何尝不需要这样独处的能力，和享受孤独的狂欢？

信息时代的高速发展，让地球从大世界变成了地球村，身边发生的事情很快就能在网络上共享，朋友圈里面随便都是上千好友，无论是跨海还是隔山，一个视频电话就能看到彼此。

无论远隔天涯，还是相离海角，我们都不会感到遥不可及。

仿佛，我们都不会感到孤单。

但与之相反，人与人之间的联系越是方便，我们就越需要陪伴。

正如佛洛姆在《爱的艺术》里说：“人是孤独的，但又无法忍受孤独。”

而《思想录》的作者，法国哲学家帕斯尔卡说：“几乎我们所有的痛苦，都是来自我们不善于在房间里独处。”

我们独处的时机越来越少，但我们越来越孤单。我们越是孤单，就越怕独处，然后就喜欢热闹，随着就越孤单。

但是，正如饱满的稻谷，更能装满口袋空间一样。人，想要成熟，也需要独处空间，享受孤单。

诗佛王维：成熟，始于享受孤独

孤独，不是把自己关在房间里，一个人感受寂寞的侵蚀。孤独，是心平气和地和自己对话。看清了生命的本质后，更加热爱和享受生命。

隐匿于世，享受独孤

此前网络上有一句流传度很广的句子，“耐得住寂寞才能守得住繁华，熬得住孤独方能等到花开 。”

一个人若是不能与自己相处，就会越是感到孤独寂寞，与人相处的愿望也就越强。

但越是与人相处，就会越怕寂寞，如此恶性循环，最终离不开网络，离不开人群，最后看似热闹的狂欢中，失去自己。

《道德经》上讲的“为学日增，为道日减。”也就是德国著名思想家歌德说的：“人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现。”

只有学会享受孤独，才能趋于成熟。

人说“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”——

他没能像李白一样生在开元盛世，浪漫不起来；也没像杜甫一样尝尽人间极苦后，长出一身荆棘苦草；历经繁华的他，却是在繁华中，慢慢地学会享受孤独，身处人烟之地，心在幽幽深山。

王维，就是你我一样的普通人，但正是他学会享受孤独，才有面对自己、解读自己、剖析生命本真的能力。最终才有“行到水穷处”，还能“坐看云起时”的超脱世俗。

最后，愿你我都能学会享受孤独，与自己和解、与自己相处，在这个嘈杂的人世间，听到自己的声音。