上 联：观音山上观山水
下联1：菩萨相下菩相心
下联2：浮屠相下浮相心
这两幅下联，拼的不是对仗工整，拼的不是行文技巧，拼的就是一个意境，意境全出啊。
因为众所周知，观音山上最大的看点就是一尊巨大无比的观音像，去观音山祈福上香的人占据了大多数，所以为了突出观音山的特色，还要从这尊观音菩萨雕像来入手。
下联1的解释：观音菩萨的雕像下，前来朝拜之人，身心都被佛菩度了。另外，“相心”亦可做佛像的心，菩萨相下显示了菩萨菩度众生的心愿。
下联2的解释：观音浮屠相下，浮现出前来朝拜众生万相，相由心生，也浮现出众生的心境；另外，“相心”亦可做佛像的心，浮屠相下浮现了菩萨的悲天悯人之心。
观音浮屠
注1：“相”通“像”；
“菩”有菩度众生的意思；
“相心”来自相由心生，此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。
“相由心生”源自佛教《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”
“相由心生”如何解，先要明了何谓“相”。
所谓“相”，在被引申之前（本意）一般而言是指可以被眼睛所能见到的外在。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。有物则有体，有体则有形，有形则有相。当然这里所说的相一般（常用）是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一识”，还有其他“五识”可以“识”到的相，比如让你闭起眼睛然后给你一个球，你会感到这是一个圆的东西。所以“相”绝不是单纯的指“面相”，而且除了本意之外还可以延伸出更多层次的意义。
那么“相”与心是什么关系呢？在明了这个关系之前要先明了心和脑的关系。有人学过生理解剖学之后说：“哈！我们通常都说心想，心怎么能想呢？应该是脑想啊！看来是因为古代没有科学知识，所以古人搞错了！”这是典型的概念混淆，是数典忘祖的肤浅认识！
中国传统“心”的概念是包含脑的。《黄帝内经》有云：“心者，君主之官也，神明出焉。”所谓“神明”就是指人的思维意识，而这是人脑的功能，也就是说中国传统“心”的概念中包含了人脑的功能。生理解剖学“心”的概念是西方传来的，其在被翻译之时选择了“心”这个汉字，但此心已非彼心。现代人由于教育的关系，多识此心但不识彼心，却说彼心是吾心，谬哉！
注2：“浮屠”亦作“浮图”。佛教语。梵语Buddha的音译。佛陀，佛。
《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮图道，不杀伐，遂以成俗。”李贤注：“浮屠，即佛也。”
晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“浮屠者，佛也。 西域天竺有佛道焉。佛者， 汉 言觉。将悟羣生也。”
《新唐书·狄仁杰传》：“后将造浮屠大像，度费数百万。”
观音山正门
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