天国的奥秘

（牧师讲道集之一）

今天我们要看的经文是马可福音4章10-12节：

无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”

在此之前，主耶稣对门徒讲了撒种的比喻，门徒不明白比喻的意思，于是就趁着没有人的时候请主耶稣解释比喻的意思。主耶稣就对他们说：神国的奥秘只给你们知道，对外边的人就用比喻，使他们听不明白，免得他们回转过来，得到赦免。

我相信大家都同意，这是一段非常令人困惑的经文。这段经文不仅难理解，也给人一个留下很不好的印象，为什么主耶稣只将神国的奥秘告诉门徒却不告诉众人呢？既然神国的奥秘是这么重要，是关乎众人的救恩，为什么主耶稣不肯让更多的人明白以致得救呢？主耶稣这样做有什么好处呢？这样的做法完全不符合传福音的精神，传福音岂不是希望让更多的人得救吗？如果你不帮助人明白天国的奥秘，他们又如何能够回转归向神呢？如果这些人最后不能得救，又是谁的责任呢？

每当我们读圣经时，千万不要被一些先入为主的观念影响。这些先入为主的观念会阻碍我们正确明白圣经的意思。很多时候我们不能够明白圣经，正是因为自己已经有另一套的理解，以致我们不能从神的角度来看事情。这些先入为主的概念使我们不能明白神的心意。

到底我们当如何理解这段经文呢？有一些学者认为主耶稣这样说话实在令人难以理解。他来到世上的目的就是为了要拯救世人，如果不让人明白神国的道理，人们又如何能够得救呢？这里似乎有一个非常严重的矛盾。所以有些学者就认为，主耶稣这么说是跟第三章所发生的事有关的。在第三章22-30节说到从耶路撒冷来了一些文士，他们诬告耶稣是被鬼附的，是靠鬼王的能力赶鬼。他们指控耶稣不是神的仆人，更不是什么弥赛亚，他是在迷惑众人。因为这些文士毁谤主耶稣，所以从那时起，他就改用比喻来教导天国的道理，好让那些毁谤他的人不能明白天国的奥秘。

这样的解释似乎不太合理，因为那些批评主耶稣的人只占少数，难道主耶稣为了这一小群人，就夺走群众明白天国道理的机会吗？再加上主耶稣不仅仅是在那个地方讲比喻，他在其它地方也经常用比喻教导人。这似乎是主耶稣教导的方式，而不是为了要针对某些人。如果他真的不想让人明白天国的奥秘，为什么不干脆什么都不讲呢？如果他想让我们明白天国的道理，为什么不明讲呢？

要明白这一段经文我们必须先掌握一些重要的属灵原则。首先，让我们先来思想一下，究竟比喻是用来解说一些难明白的事情，还是用来隐藏一些事情呢？主耶稣讲了许多的比喻，至少有三十个以上，为什么他要讲这么多的比喻呢？什么是比喻呢？比喻是用来做什么的呢？比喻就是用平常生活的例子去解释一些深奥的道理。中国古代许多的夫子也喜欢用比喻的方式来教导学生。有些比喻，所谓的成语故事，是极其生动浅白，甚至连小孩子都能够明白。所以比喻是用来帮助我们明白一些难懂的道理，这是众所周知的。但是，主耶稣在这里说的却刚好相反，他用比喻的用意是要使人看也看不见，听也听不明白。到底主耶稣用比喻的用意是要显明神国的奥秘还是要隐藏呢？

大家有没有想过，其实比喻可以有两种的功效呢？它可以将事情显明，也可以将事情隐藏，这就是神奇妙的智慧。也就是说，主耶稣可以用比喻向某一部分人显明神国的奥秘，也可以用同一个比喻向某一些人隐藏神国的奥秘。让我们看马可福音4章33-34节：

耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。

这里说到的“他们”是指谁呢？“他们”就是指群众，不是指门徒。上文提到主耶稣向群众讲了许多的比喻，而且是单单用比喻教导他们。当没有人的时候，主耶稣才将比喻的意思解释给门徒听。为什么主耶稣一定要用比喻来教导群众呢？这里告诉我们其中的原因：因为这是照他们所能听的。也就是说，这是跟他们的理解能力有关。

为什么我们经常用寓言故事来教导小孩呢？因为他们不能够明白太抽象，太复杂的道理，所以我们只好用寓言故事来教导他们。所以采用寓言故事来教导小孩是为了迎合他们的理解程度。同样的道理，主耶稣用比喻教导人，正是为了迎合那些人的属灵理解能力。所以主耶稣在约翰福音3章12节对尼哥底母说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”比喻就是将天上的事，用地上的生活例子来阐述，为的是要迎合我们对属灵事物的理解能力。

但是比喻还有另外一个用途，就是将真理隐藏起来。这一点听起来有点不可思议，但一点都不难理解，因为在属灵的层面上，有些事情是可以同时间显明和隐藏的。比如说，主耶稣道成肉身来到世上，就是要向我们显明神。事实是，很多见过主耶稣的犹太人都不相信耶稣是神，他们甚至将他钉死在十字架上。为什么呢？因为对某些人来说，“道成肉身”不是显明而是隐藏。让我们看马可福音6章2-3节：

到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。

主耶稣借着道成肉身来向世人显明神，但这对他的同乡来说，一点都不明显，反而是隐藏的。他们所看见的只是一个木匠，是某某人的儿子，怎么可能是神呢？况且他的家人全村的人都认识，他怎么可能是神呢？由此可见，主耶稣道成肉身，一方面是要向世人显明神，同时间他也是在隐藏自己。所以属灵的事情可以同时显明和隐藏，你能否看见就在乎你属灵的洞察力。让我们来看一节很奇怪的经文，就是以赛亚书45章15节：

救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。

这是一节非常特别的经文，原来我们的神是一位喜欢隐藏自己的神。很多还没有信耶稣的人会说：“如果神是真的，叫他显明给我看吧！”他们这样说是因为他们不认识神的性情。基督徒必须意识到我们所信的神，是一位隐藏自己的神。神是这样，主耶稣也是这样，圣经的教导也是这样。即使神所造的物质世界，当中也隐藏了很多奥秘。其实，物质世界的东西也不是明显的。在中世纪的时候，所有的人都相信地球是太阳系的中心，因为太阳从东方升起，在西方落下，很明显是绕着地球转。后来人们才发觉到这结论是错的。地球不是太阳系的中心，这一点对当时的人来说是隐藏的。所以我说，神所造的物质世界也隐藏了很多的奥秘，这个物质世界一方面是显明给我们见，另一方面它也隐藏了许多奥秘。如果物质世界尚且如此，更何况是属灵的世界呢？

圣经告诉我们，神是一位隐藏的神。当我们读圣经时，我们必须紧记住，神的话语就象神那样是隐藏的。圣经的话不是我们想象的那么明显，其中有很多奥秘是我们不能理解的。神不将一切事情向我们显明，背后当然有他奇妙的智慧。

而我们做事情的方法则跟神完全相反。我们巴不得将一切的奥秘都显明，为求更多的人来教会信耶稣，我们会尽量将圣经的道理讲得最简单，尽量鼓励更多的人受洗。总而言之，传福音的步骤和内容尽量弄得最简单，不要为难那些来听道的人，只要肯来听道的人我们都来者不拒，尽快鼓励他们信耶稣。

从前在教会里曾发生过一件有趣的事，有一位伯母来聚会已经一段时间了，她的女儿就对她说：“奶要赶紧受洗，否则百年归老后就不能上天堂，所以你现在要赶快叫牧师给你洗礼。”这位伯母非常听女儿的话，于是就整天吵着要我为他受洗。很多基督徒出于好意，就催促还没有信主的亲戚朋友尽快受洗，他们甚至觉得牧师应该将受洗的条件和要求尽量省略，越简单越好。有些弟兄姐妹甚至教一些朋友该如何回答牧师的提问，好让他们能够通过受洗的面谈。这种的做法是不正确的。

神做事的方法不是这样的，如果我们不按照神的方法做事情，我们所建立的工程最后都要被神拆毁。用人的方法接受洗礼有什么益处呢？如果神不接受，最后还不是要被神拒绝吗？我们必须跟从神的方法做事情，神的方法是如何的呢？以赛亚书说到神喜欢隐藏自己，为什么他要隐藏自己呢？如果他显明自己，不是有更多的人相信他吗？

很明显的，神这样做当中必然有他的智慧。这是一个非常重要的属灵原则，但我们今天却完全忽略了这个原则。我们今天传福音所强调的是以人为本的福音，我们强调的是人选择神，而不是神选择人。信耶稣就如信其它宗教那样，是任由我们决定的。所以每当我们向人传福音时，我们都会问对方愿不愿意接受或者相信神，似乎决定权是在不信主的人手中。

但是，圣经可不是这么强调的。圣经告诉我们，不是所有的事情都是人来决定的，最终的决定权是在神的手中。圣经是以神为中心，不是以人为中心，我们跟神的关系，关键是在于神是否接纳我们。正因为很多人不明白这一点，所以有些人会说：“如果神要我相信他，他必须先向我显现，这样我才会相信他。”在我们的潜意识里，我们认为神必须先满足我们的条件，然后我们才决定相信他。我们以为决定权是在自己手中，这样的理解是完全错误的。到底谁才是神呢？神不是观音菩萨，可以任由我们指使，我们千万不要本末倒置。同样的，要明白天国的奥秘，不是由我们单方面来决定的。圣经告诉我们，是神来决定谁才是配得明白天国的奥秘。让我们看马太福音11章25节：

那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”

这里说得非常清楚，神并没有向每一个人显明他的奥秘。不要以为神跟我们一样，非常注重教会的人数，所以会用各式各样的方法来拉人参加聚会。不是的。那些自以为聪明、自以为能干的人，神是不会垂青他们的。相反的，那些卑微的人，神反而会特别看顾他们，并且向他们显明他的奥秘。也就是说，神是按照对方的情况和需要来决定是否向他显明天国的奥秘。同样的，我们也必须看个别的情况来决定是否将神的话语交托给对方。传福音不是千篇一律，硬将神的话语塞给对方。如果对方的属灵状况不好，神的话语不仅不能造就他，反而会害了他。

古人也告诉我们，恶人的学问越多，就会更加的恶，所行的恶事就会更加的厉害。没有学问的恶人最多是当小偷恶霸，那些学问高的恶人往往是那些犯惊天大案的人。他们所行的不仅是恶，而且是天衣无缝的恶事。所以学问和知识不是对所有的人都有好处。教会也是一样，圣经的教导不是对所有来听道的人都有益处。对一个不敬畏神的人来说，圣经的教导的确很好用。有些人会利用圣经的教导来达到自己的目的。比如说，有些父母知道圣经教导儿女要孝顺父母，于是他们就会鼓励孩子学圣经，并且用圣经的教导来要求他们孝敬自己。你看，圣经是多么有用，即使你不相信神，你也应该学圣经，用里面的教导去教导别人来达到你的目的。又比如说，做丈夫的也可以利用圣经的教导来要求妻子顺服自己，因为圣经说，丈夫是妻子的头，所以妻子当听从丈夫。

你看，如果你的态度不正确，再好的东西也会被你滥用，最后不仅害人，也会害了自己。如果你不是为了追求认识神而学圣经，你学得越多，你就会变得越恶，因为你学会了如何用圣经的教导来为自己辩护，用表面的虔诚来遮掩自己的恶行。所以圣经的犹大书也提醒我们，在末世的时候，很多人会利用神的恩典作为放纵情欲的机会。

我认识一位弟兄，早几年移民到美国。移民到外国本身不是罪，问题是，他竟然引用圣经的话来支持他移民的决定。他对我说，“诗篇说，神领我到宽阔之地，这宽阔之地应该是指美国，因为美国非常的大。所以我就决定移民到美国。”真奇怪，苏联比美国更大，为什么他不以为神要他去苏联呢？你看，如果你的心不敬畏神，你就会滥用圣经的话来成就自己的目的。正因为如此，神必须将许多的事情隐藏起来，只显明给那些心态正确的人。神不会将他的奥秘显明给任何人，否则会产生很多不好的后果。

自从发现人类基因的奥秘后，基因学成为了科学界热门的话题。发现这些奥秘是一件可喜的事，但是我们是否懂得如何正确的使用这个发现呢？科学家已经成功复制动物，下一步可能就是复制人，人们将会如何使用这个发现呢？我恐怕大部分的人将会滥用基因学来唯利是图。所以我说，学问本身是好的，但不是每一个人都懂得正确的使用它，滥用我们所得到的学问或者知识，后果是非常可怕的。

如果物质世界尚且如此，更何况是属灵的层面呢？如果你没有对神完全委身，而神却将天国的奥秘向你显明，你岂不是会用这些知识来满足自己吗？所以神给予你的启示，往往是按照你的属灵程度启示给你。你也不要贪图那些超过你属灵生命程度的知识，这些知识不但不会对你有益，反而会对你有害。希望你能够清楚掌握这一点。

当我们明白为什么神不将天国的奥秘向所有的人显明后，让我们回到马可福音四章，我们要思想第12节，这里说到：“叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”我们如何理解这一节经文呢？为什么主害怕他们回转呢？他们回转得赦免是一件好事，为什么主不想他们回转呢？主耶稣为我们钉十字架还不是希望我们能够回转吗？我们如何理解主耶稣的这一句话呢？

我们通常会有一个假设就是，回转一定是一件好事。事实是否如此呢？回转是否一定是好的呢？不一定，这在乎你是什么样的一种回转。耶利米哀歌3章40节说到：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”回转不是一件简单的事，是我们经过深思熟虑，发自内心的悔改。很多人的回转是很随便的，并没有认真为自己的行为痛悔。神不会接纳这种肤浅的回转。

我们千万不要仓促催人悔改信耶稣，因为肤浅的回转是没有果效的。这些事情急不来，绝不可以草草了事。回转是深切省察自己的行为，是一个深切的回转和悔改。神要的悔改不是撕裂你的衣服，而是撕裂你的心，撕裂衣服仅是表达出你的悲哀，神要你撕裂你的心，这才是真正深切的悔改。回转不是表面功夫，不是披麻蒙灰，认罪道歉这么简单。因为问题不在表面，而是在你的心里，如果你的心没有回转，你是不会得到赦免的。

主耶稣在第12节所指的回转就是那种表面的悔改。神不要这种表面的回转。在旧约圣经里，神经常责备那些假先知很轻浮的医治以色列民的罪，草草的包裹了他们的伤口，这是神不喜悦的。罪一定要深入和彻底地处理才能够根治。主耶稣告诉我们，轻率肤浅的回转是不会得赦免的。这样的回转不仅不能救我们，反而会害了我们，使我们陷入自欺，以为自己已经得到了赦免。

刚才我们已经看到天国的奥秘不是随便显明给任何人。那么什么样的人才会明白神国的奥秘呢？马可福音4章10节说得很清楚，主耶稣对他们说：“神国的奥秘只叫你们知道。”这里的“你们”不仅是指十二使徒，也包括了其他在场的门徒。所以不要以为天国的奥秘只是讲给十二使徒听。在第4章34节也说到：“。。。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”也就是说，天国的奥秘只是显明给那些真正跟从主的人，就是那些对主完全委身的人。这一点是非常重要。

如果你真的想明白属灵的道理，你首先必须向神完全委身。如果你不向神委身，你是不可能明白神的旨意，即使你明白了，也不会对你有益处。为什么向神委身是这么重要呢？让我举一个例子来帮助大家明白这一点。很多人都想知道神的旨意，即使是非基督徒，他们也很想知道。所以很多非基督徒喜欢占卜算命，其实就是想知道上天的旨意是什么。为什么人一方面坚持不相信上帝，同时间又那么迷信呢？因为每个人都知道人力是不能胜天的，所以人人都求神拜佛，看看该不该换工作。该不该结婚等等，背后就是想知道自己的决定是否蒙上天的保佑和祝福。

这些人追求明白神的旨意，不是因为他们关心神的旨意，他们关注的是自己的利益。神的旨意如果合乎他们的利益，他们必然会去行，否则就拉倒。什么是向神委身呢？向神委身就是要按照神的旨意行事。我们不能出于好奇去寻求神的旨意，这是没有益处的。如果你要明白天国的奥秘，最基本的条件就是要向神委身。如果你没有诚意遵行神的旨意，不论你听多少讲道，你还是不会明白神国的道理。

我确实见过这样的例子。曾经有一位女士，她参加聚会已经有整整十年了。不论是主日崇拜，还是查经聚会，她都会风雨不改的出席。她也非常热心邀请朋友来参加聚会。很奇怪的是，她虽然听了很多道理，也做不少的笔记，但是她始终不能明白圣经的教导。为什么呢？因为她缺乏了对神的委身。她所学到的道理不但不能帮助她成长，反而令她自欺，以为自己是一个非常优秀的基督徒。

所以圣经告诉我们，神只会将他的奥秘显明给那些跟从耶稣的人，这些才是真正委身遵行神旨意的人。虽然如此，在这里我还得补充一点就是，神向我们显明天国的奥秘，绝对不是理所当然的。比如说，主耶稣的门徒是否从此就晓得神国的奥秘呢？让我们来看一个例子，马可福音8章14－18节：

门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼吧！”耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？”

门徒虽然跟从主耶稣一段时间，他们很多时候还是不明白主耶稣说的话。主耶稣是在教导他们属灵的道理，教导他们要小心法利赛人的酵，但是门徒却以为主耶稣是在跟他们谈买饼的事情。他们完全误解了主耶稣的话。所以主耶稣在第17－18节责备他们不省悟，心里愚顽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不明白。

这个例子提醒我们，不要以为做了主耶稣的门徒就自然会明白一切。不错，明白属灵真理的第一步就是要委身跟从主耶稣。当我们委身跟从主，主自然会将关乎天国的道理教导我们，而我们能否明白就在乎我们的属灵接收能力。

这正如二战时期的英国之音电台，他们用报告新闻的方式向盟军发出情报。这是不是意味着只要你能够收听到英国之音，你就能够知道所有的军情机密呢？当然不是那么简单，你必须有解码器才能够明白新闻背后隐藏着的信息。同样的，神将属灵的事情讲解给我们听，但是我们也必须有属灵的洞察力才能够领悟。如果你没有属灵的解码能力（洞察力），你虽然听到很多的信息，你还是听不明白。所以千万不要假设，只要你成为耶稣基督的门徒，一切的属灵的奥秘你都能够明白了，不是的，这一切不是理所当然的。让我们看路加福音18章31－34节：

耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。” 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。

可能你会说，这没有什么难明白的，在我还没有受洗前我们己经知道了。但是第34节告诉我们，门徒听不懂主耶稣在说些什么，因为意思是隐藏的。可见门徒当时的属灵洞察力还是非常的弱。主耶稣并没有将自己钉十字架的事公开告诉群众，他只是私底下告诉十二使徒，虽然他已经将天国的奥秘明明的告诉他们，他们却一句也没有听懂。这是多么遗憾的事。问题是，我们的属灵领悟力又如何呢？我常常得提醒弟兄姊妹，不要假设道理听多了自然就会有属灵的洞察力。主耶稣的门徒每天都在听主耶稣的教导，但是他们的属灵领悟力还是没有明显的改进。我们会比他们强吗？虽然你每个星期都听讲道，参加查经，甚至还接受了各式各样的培训，但是你真正领悟了多少呢？但愿我们都不要成为有眼看不见，有耳听不见的基督徒。

我跟教会的弟兄姐妹曾经去过不同的国家，如缅甸、越南、泰国等地方传福音和建立教会。我们在不同地方的教会都有举行短期的圣经培训班。在我们教导人的同时，我心里会暗暗在想，听道的弟兄姐妹们是否真的听明白了呢？他们都非常热烈地欢迎我们，也非常感激我们所给予他们的圣经教导，但我最关注的问题就是他们到底明不明白所听到的道理？每年都有很多不同的海外教会团体来教导他们圣经，为什么有些教会还是不能成长，有些甚至还被异端所迷惑呢？为什么他们听了那么多的道理还是不懂得分辨一些很基本的错误呢？事实证明，他们根本没有领悟他们所听到的真理。

为什么同一篇的信息能够带给一些人震撼，以致他们的生命被改变，而对某些人来说却一点影响都没有呢？这一切就在乎我们能否领悟信息背后的属灵含义。当你领悟它的宝贵时，这信息自然会在你的生命里产生奇妙的改变。主耶稣在马太福音7章提醒门徒不要将珍珠给猪和狗，因为它们不会明白珍珠的宝贵。能够明白属灵真理是非常的重要，因为我们的属灵生命就取决在这点上，你可以说这是关乎我们属灵生命的存亡。

到底我们如何才能增加自己的属灵领悟力呢？为什么有些人有，有些人却没有呢？为何有些人能够领悟非常深的属灵道理，有些人却经常在旷野里兜圈子呢？这是神学教育程度的问题吗？还是属灵恩赐的问题呢？其实，答案就在马可福音4章25节：

因为凡有的，还要给他；凡没有的，连他所有的也要夺去。

这是一个非常重要的属灵原则，它涉及到我们属灵生命的每一个环节。我们如何能够有属灵的洞察力，属灵的经历，属灵的能力，这一切都在乎我们是否活出这个原则。关键就在于你有没有委身去遵行你所领受的道理。如果你有，神会给你更多。如果你没有按照你所领悟的真理去生活，神会将你所有的夺走。所以之前我强调委身的重要，我们对主的委身必须体现在委身遵行他所向我们显明的旨意。

属灵生命是不进则退的，我们绝对不可以停留，我们必须继续前进，每天按照主的教导来生活。这是一个非常重要的属灵原则，是关乎我们如何能够领悟天国的奥秘的原则。今天我没有时间详细地讲解，只能略略的给大家一点提示，愿主赐你们智慧能够更深的领悟他的道理。