士者，国之重器；得士则重，失士则轻。——北宋司马光《资治通鉴 ·卷三十一·汉纪二十三·成帝永始三年》
士者，国家之大宝，功名之本也。——《汉书·李寻传》
得贤则昌，失贤则亡。自古及今，未有不然者也。——韩婴
逢蒙虽巧，必得良弓；圣主虽知，亦待英雄。——曹植
士，理之本也。——柳宗元《与杨京兆凭书》
人才难得而易失，人主不可不知之。——梁佩兰《金台吟》
千金何足惜，一士固难求。——《南城咏古》
不可载者，不如无车；不可涉者，不如无舟；不能救民者，不如无贤。——唐甄《潜书·有为》
不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语·鲁语上》
不难于得方而难得用方之医，不难于立法而难得行法之人。——魏源《默觚下·治篇四》
车摧轮，则无以行；舟无楫，则无以济；国乏贤，则无以理。——刘昼《刘子·荐贤》
朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。——刘向
缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有业。——《墨子.亲士》
功以才成，业由才广。——《三国志·蜀志·董允传》
世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。——班固 《汉书·司马相如传下》
存亡在于得人。——刘向《说苑·敬慎》
苍生非贤，不能靖顺；庶政非才，不能和理。——《亢仓子·用道》
夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。——王安石《材论》
贤才出，国将昌；子孙才，族将大。——张载《正蒙·动物篇》
国之所以存者，非以有法也，以有贤人也；其所以亡者，非以无法也，以无贤人也。——《淮南子·泰族训》
国之强弱，不在甲兵，不在金谷，独在人才之多少。——张孝祥《论用才之路欲广札子》
国之需才，犹鱼之需水，鸟之需林，人之需气，草木之需土，得之则生，不得则死。——《清史稿·胡林翼传》
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。——《墨子·尚贤上》
舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者，未闻其有成也。——葛洪《抱朴子·贵贤》
治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也。——王符《潜夫论·思贤》
学术者，人才之本也；人才者，政事之本也。——颜元《习斋记余》
始知补元化，竟须得贤人。——孟郊《吊元鲁山》
俊乂者，国家之良宝，社稷之贵资。——《三国志·吴志·陆抗传》
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》
破国亡家，失士者也。——葛洪《抱朴子·钦士》
航沧海者必蔽山之舟，驭千里者必籋云之骥，佐治理者必出众之才。—— 朱棣《圣学心法序》
疾步累趋，未若托乘乎逸足；寻飞逐走，未若假伎乎鹰犬。——葛洪《抱朴子·任能》
家无恒兆，敦书者兴；国无恒运，怜才者胜。——黄道周《式士策·求才》
爽邦由哲。——《尚书·大诰》
纪二十三·成帝永始三年》
秦宫岂不重？非适乃为轻。——刘禹锡《昏镜词》
得士者强，失士者亡。——东方朔《答客难》
庸夫盈朝，不能使彝伦攸叙；英俊孤任，足以令庶事康哉。——葛洪《抱朴子·广譬》
国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以忌危。——揭傒斯
国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。——桓宽
国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣。——王符
国家将败，必用奸人。——《国语.楚语下》
人主之一举也， 不可不慎也。 所任者得其人， 则国家治， 上下和， 群臣亲， 百姓附。 所任非其人， 则国家危， 上下乖， 群臣怨， 百姓乱。——《淮南子.主术训》
治则有为治之因，乱则有致乱之因，在人而已矣。——杨时
柱细则屋倾，本细则末挠。——诸葛亮
俊乂在，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。——陆景
养寿之士先病服药， 养世之君先乱任贤。——王符
济济多士，文王以宁。——《诗.大雅.文王》
陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。——《史记.汲郑列传》
逐长路者，必在于骏马之力；理天下者，必求于贤臣之用。——罗隐
鸾鸟凤皇，日以远兮。 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。——屈原
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不往，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，稽而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。——《孟子.公孙丑上》
石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。——陆机《文赋》
玉在山辉，珠存川媚。——陆九渊《祭吕伯恭文》
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·亲士》
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