《诗篇》中有许多篇目解读的钥匙就在于经文开始前的一段题注，本诗自然也不例外。“西弗人来对扫罗说：‘大卫岂不是在我们那里藏身吗？’那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。”这段文字不仅向读者交代了本诗的背景：“西弗人来对扫罗说：‘大卫岂不是在我们那里藏身吗？’那时，大卫作这训诲诗”；也明确的告知了本诗的作者、性质及用途。根据本诗标题提供的背景信息，我们可以在《撒母耳记上》中找到两段相应的记载。第一处记载在23：14-24节，那时，大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。（撒上23:13）西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。’”（撒上23:19）得知这个消息后，扫罗口吐狂言：“他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”（撒上23:23），但扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”（撒上23:14）.第二处记载在26：1-5节：“西弗人到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？’扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。”有趣的是，西弗人（和大卫同属犹太支派）两次向扫罗出卖大卫，而大卫却两次都在神的保守之中而蒙拯救。有了这样的生命经历，大卫相信神是他的帮助和拯救。本诗共7节，可分为三段：1-3节为第一段，诗人迫切祈求的原因；4-5节为第二段，是诗人信心的转折；6-7是诗人的心愿和赞美；从信心的角度来看，第一段是起点、第二段是转折、第三段是终点。
一. 迫切的祷告
本诗是大卫面临一生最紧迫危机时所写。当时他躲在西弗旷野的树林,却遭到西弗人向扫罗的两次告密,致使扫罗出来寻索大卫,大卫的性命如同风前残烛一般，所面临的环境已经四面楚歌(撒上23:19-29)。在这样的险境中,大卫想到了神，并且向神发出祷告，恳求神施行拯救,并陈明理由(1-3节);从内容上看 ，本诗前两节已经显出了大卫呼求神的急促，从他两次呼求神求神主持公义、施行拯救，垂听祷告开看，大卫当时的处境甚危。故此，他在祷告中特别的提及到“你的名”与“你的大能”。从希伯来诗歌的文体来看，这是一个同义平行句，意思相同。我们知道在希伯来文化背景下，“名”不仅仅只是一个代号、标志，更是一种属性、身份、权势、印记的象征，耶稣基督教导门徒祷告说：“愿人都尊你的名为圣”（太6:9）亦是这个意思。神的名就代表着神的能力，诗人将“你的名”与“你的大能”并列，一方面是在强调神的能力；另一方面也是在危难中暗示自己必须依靠这位满有能力的神。
第3节是诗人大卫向神陈述自己祷告的原因，这里的“外人”不一定是指外邦人，根据背景信息，“外人”是指西弗人，虽然他们也属犹大支派，但在大卫看来他们的行为与外邦人并无异处。由于诗人将“强暴人”和“所我命的”连接在一起，所以“强暴人”指的乃是扫罗及其爪牙。大卫在神面前控告他们，指出他们犯罪作恶的原因乃是：因为他们眼中没有神。有句俗话说：“心中无神，目中无人”，一个眼中没有神的人，什么事情都有可能作的出来。以现实的眼光来看，西弗人之所以在扫罗面前出卖自己的同族大卫及有可能是出于利益使然。但在诗人看来，真正的原因乃是因为他们对身确实敬畏。扫罗也是如此，他是神所亲近所膏立的以色列王。然而,当他的王位受到威胁,他的言行如同没有神的人(撒上18:8)。在扫罗看来帝王之位远比对神的信仰重要许多,因此，大卫称他严重没有神。
二. 信心的转折（4-5）
1-3节是大卫将自己和仇敌带到神面前，现在则是大卫将神摆在他自己面前。1-3节是大卫信心的一个起点：困境中向神呼求；4-5节则是信心的转折（升华）：困境中确信神的拯救。第4节是本书的中心节，亦是本书的主题“神是帮助我的，是扶持我命的”。1-3节中大卫因处四面楚歌，不得不求告神，当然大卫在困境中首先向神求告这是值得我们肯定的，然而诗中也流露出诗人大卫在面对环境时的焦急和恐慌，在一定程度上诗人的眼光并没有离开所处的环境。4-5节则不同，我们可以看到一个很明显的转变，在描述玩仇敌的残暴之后，诗人笔锋一转，将眼睛的视觉直接的转向了神。虽然环境依然恶劣，但诗人因着1-3中的祷告，心中充满了平安，并且对神的信心越发的坚固。想到神的大能（1）激起了他的信心，想到“神是帮助我的，是扶持我命的”大卫便得了安慰，心中充满平安。第5节是基于第4节“神是帮助我的，是扶持我命的”这样一个信念以及神的公义、诚实对神“报应”仇敌、审判仇敌的确信。诗人认为，神对恶人的“报应”，显明的正是神对自己的“帮助”和扶持的体现，所以在表达对神“帮助”自己的信念之后，诗人立即表达神对仇敌“报应”的信念。正因为这个原因5节下半节我们不能将它理解为是诗人大卫对于仇敌的咒诅，而是理解为诗人大卫对神公义审判的确信。诗人放弃由自己报复仇敌,乃是将一切交托给神公义的审判(撒上24:1,7;26:6-12)。尽力饶恕仇敌的精神也是新约的主要教导(罗12:19)。
三. 心愿及赞美（6－7）
6-7是本篇诗歌的高潮。诗人在确信神必帮助自己审判恶人之后，他的信息获得了极大的鼓励，于是主动在神面前献上自己的心愿和对神的赞美。尽管此时的诗人并没有真正得到上帝的“帮助”，扫罗对自己的追杀并没有停止，诗人所要面临的环境也未发生任何的改变，但大卫在信心当中仿佛已经看见了神在介入、神在作事、神必帮助，他深信这样的一个时刻必定迅速到来。第6节是诗人的心愿。这个心愿包括两个部分：向神献祭和向神赞美。诗人向神献和向神赞美都是出于诗人对神拯救的确信。诗人所献的祭，乃是甘心祭，也就是说诗人献祭的态度是完全自愿，没有半点勉强的；诗人所献的赞美，也是完全出于对神即将拯救自己的感恩；诗人因深信上主必定拯救，故此诗人在此想要提前预备自己将得胜的祭物向神献上，从这个角度上而言，诗人此刻的信心已经远远的超越了眼见（参1-3；林后5:7；来11:1）。第七是大卫对神拯救的宣告，神的拯救在大卫看来是“实实在在”的、是“永不更改”的。虽然诗人作诗之时，神的拯救“尚未”实践，但是诗人已经“迫不及待”的像要把这拯救的信息告诸于众人。诗人对众人宣告说，“祂（神）从一切的急难中把我救出来”，这即是诗人以往有过的经历（参13篇），也是诗人将来会有的见证。有时候艰难的环境实在容易叫软弱，但只要相信神能“从一切的急难中把我救出来”，就必定会经历信心所带来的盼望和神拯救的实际，这是不仅大卫的经历，也是千千万万信靠上主之名众弟兄姊妹的经历。前6节中，大卫一直是在向神说话，但现在大卫经历、看见主的拯救之后，他向众人说话，见证上帝的恩典，他以一种对神信靠和乐观的心情，面对敌人危机中的环境实在神是为我们作了美好的榜样。
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