今天看了电影《长津湖》。
前几天刚刚读完林语堂写的《苏东坡传》，恰又遇到了一本好书，葛兆光的《禅宗与中国文化》。应该说，这两本书的内容是有关联的，苏轼友人众多，其中与若干禅僧更是至交好友，其诗词的旷达悠远里深蕴着禅机，昭示着他对人生、宇宙的思考。
本来埋头于《禅宗与中国文化》阅读，整个思想与情感节奏也深嵌其间，竟有了几分酣畅而又温暖和谐的幸福感。这是禅宗的特质与中国文化的内涵所带给我的审美享受。但看完《长津湖》之后，当晚便实在无法扎进书籍的阅读中。因为，这两种艺术形式所带给人的审美体验是对冲的，两者所引发的情绪无法调和。一个让我有了温情脉脉的喜悦感，一个让我因心灵绞痛而难安。
我在十几年前去过辽宁省丹东市，站在鸭绿江边，对岸便是朝鲜。两座钢铁桥伫立，一座抗美援朝时期被美军炸毁，成了半截残桥，存留的价值只在于历史的见证，供人们抚今追昔；另一座是后建的，具有真正的交通价值，连接两国。
站在鸭绿江边望向对岸的那一刻，我顿时明白了中国为什么出兵朝鲜。所谓唇亡齿寒、城门失火殃及池鱼，皆表达的是两者因为过近而产生的关系。两国交界处还有个叫“一步跨”的地方，这个名字取得及恰当，毫不夸张。也就是说，如果美军带领的联合国军占领了朝鲜，就等于在我们身边埋下了炸弹，随时都可以爆炸，所谓“卧榻之侧有了他人酣睡”。这对刚刚成立的新中国无疑是最大的威胁。
一穷二白的国家，刚刚结束长期的战争，未能喘口气又要面临一场硬仗，且这次要迎战的敌人是以美国为首的联合国军，“打得一拳开，免得百拳来”，形成这样的战略决策需要多么大的智慧、胆量和决心！
“中国钢少气多”，一语中的，也非常准确地概括了抗美援朝战争中国制胜的关键要素之一。
谈到气，使我想起了《苏东坡传》一书中关于孟子谈气的内容。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似伯格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神。这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世界上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。
一个人高升到无极限的精神，至大至刚，激烈冲动，因其本身充沛的元力必要发之于外而不可抑制。孟子在自己本身察觉到有此力量，这种力量若辅以正义真理，便在天地之间无所畏惧。
抗美援朝的战场上，处处充斥着无所畏惧的英雄之气。这种“气”既来自于中华民族几千年积淀、涵养出的文化与人格力量，更有中国共产党带领全国人民获得民族解放、当家作主的信仰的力量。
抗美援朝的战场处处堪称绞肉机，战争的残酷让我们观者灵魂战栗，充满了仿若置身人间地狱般的恐惧。我们恐惧着，亦心痛着，同时又神气激荡！
《孙子兵法》有云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。又云：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
这样一看，我们有“气”、有信仰、有胜利的五个条件，虽然在武器装备、后勤补给等众多方面与敌人差距太大，但仍旧创造了世界军事史上的奇迹，也就不足为奇了。
我们今天看这样的电影，不是为了歌颂战争，而是为了激发对和平的强烈渴望；不是为了歌颂牺牲，而是为了弘扬、凝聚更大的民族之“气”以及发自内心的信仰的力量。不是为了创造英雄，而是为了明确平凡之中孕育伟大的价值追求。
这不是一个和平的年代，只是我们生活在一个和平的国家！
深深鞠躬，感谢你们！在缅怀中，自有后来人！
（写于2021年10月13日晚）
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