首先将存在分为三个部分。自我 对象 肉体（特殊的对象）
自由，这里讨论的是现实的人。首先，自由的主语是什么？
我称之为是自我。这里首先给自我下一个，描述性的定义。自我是一个精神类的存在。或者可以称之为意识，意志，灵魂等
自由：是自我获得的一种我称之为“有序，痛快”的自由感！
对象按其性质分类。分为1普遍的物2他者的自我，
首先考虑自我面对普遍的物。
a开始，自我，最初的时候对于对象是一种盲目的幻想的意识。此时对于这个自我看来。他自己就是上帝，他说要有光便有了光。随着这个自我因其特殊的伴随存在物—肉体的成长，这个自我终于有了一个明晰的对象，这时他将自己和对象分离开来。随之，自我就发现对象并不是按照它所欲求的来作为。由于对象不能被自我所把握。
感到了矛盾，感到了“无序，痛苦”，自我欲求解决这个矛盾。
自我放弃了在对象面前神的地位。
b自我将对象分开后，只能对物说出，这有棵树，那有辆车。但是随之发现。这些普遍的物转瞬就消失了。获得的只是关于对象的过去的真理，关于对象存在的真理。自我不满足于仅仅把握对象存在的真理。
感到了矛盾，感到了“无序，痛苦”，自我欲求解决这个矛盾。
要获得更多关于对象的真理。自我通过反思，转而从对象的直接性知识，到了对对象的间接性的知识。
c自我将关于对象的信息，通过一种作用（我称之为分析综合）。形成了关于对象的知识。但是转而发现。对象的属性不是单一。自我即使通过用数学上统计学方法，将事物的多种性质外在的规定为一，自我仍然感到不能把握到事物。感到了矛盾，感到了“无序，痛苦”，自我欲求解决这个矛盾。自我关于对象的知识，由抽象的同一性上升到具体的同一性。这样子自我就把握到了普遍的物。
他者的自我
接下来的对象是他者的自我。自我与肉体结合降临时，就处在了与其他自我关联的群体中。由于其他自我相比于这个幼小的自我有更多的自由。所以总是优于幼小的自我。自我在开始的关系中，就是被另一个强大的自我所统治。自我总是在暗处悄悄的窥探他者的自我。它依赖于这个自我,它以这个他者的自我，为自己的意志。它不相信自己的意志。这个自我因为感受到了另一个自我的存在，感受不到自身的存在。
感到了矛盾，感到了“无序，痛苦”，自我欲求解决这个矛盾。
自我只能独立于他者的自我，从而使自己感到自由。
如何实现。这个自我通过肉体参与劳动，在劳动中，这对物的规范当中,在物的持久形变当中。发现了自己的意志，确立自身，从而有了不听从于他者自我的基础。这是一个持久而艰难的过程。
这时的想法
但是如果,自我反思到这里。那么这又是一个充满意义地实现自我的过程。发现了自我不自由的一般规律，就是矛盾。而矛盾又是可以从统一中分析解决的。即自由可以被得到了。这样一来自由地规律被找到了。但是，有一种想法，有一位哲人说过矛盾是永远无法解决的。所以我错了。
这时我感到了“无序，痛苦”。这本身就是一种。没有从他者的自我中走出来的体现。还是以他人的意志为意志，还是不自由。
所以什么是自由？
自我，对象（普遍的物他者的自我）肉体（是特殊的对象）
自我把握了普遍的物的规律性，或者说必然性。自我在于他者的自我的相处过程中。自我不是窥探他者。而是专注于自身，自己给自己设定规矩法则。自我，意识到了自己肉体的有限性。从而思考，就有了现实性。
这时的想法
a那是否？自我将那些感到无序，痛苦的东西明确说出来，将矛盾双方列出。然后通过自我的“灵光一闪”。就可以解决矛盾，从而获得自由。
好像还有问题没有解决。
b算了，享受当下的自由就够了。
c这种恰恰获得了绝对自由。从自发状态到了自在状态的追求自由。
补充。(我打下这篇文章时，新的思考）从前面的思考看来，自由其中很重要的是对矛盾的超越，但是矛盾本身是因为自我欲求和现实的暂没有实现产生的。
前面的自由，是矛盾存在，但是自我欲求可以实现，所以超越矛盾的过程是自由的。但是如果矛盾，大到无法解决，根本不是这个有限的自我可以做到的，那么就不去超越了。例如，对事物如果仅仅只得到关于其存在的真理，自我不能获得更多的真理，那也没有关系，那自我也体验到了自由。所以，自由是那个称之为自我的有没有“尽力”。
当初写下这篇很激动但是转眼之间，又觉得写的好像也没有那么好。
（12.20）
更新
这里展开讲一下自我从他者的自我中，获得自由的过程。
其中有一个矛盾。
欲求听从自我和现实中在听从他者的自我。
自我要获得自由，发现了他者的自我，总是横亘在自己面前。自我在劳动中，他者的自我不断地祛魅。
逻辑过程。
相信他者的自我。他者的自我对普遍的物把握不是绝对的。他者的自我是有限的。他者的自我和自我同样是有限的。对普遍的物的把握是一个客观的东西，对于任何主体都是公平的。自我也可以把握普遍的物。相信自我。
对他者的自我的祛魅的另一个侧面。
他者的自我 通过暴力和死亡恐惧束缚了自我，使自我一直沉浸在死亡的恐惧中。自我在劳动的过程中，反思到如果缺乏一种普遍的约束。那么所有人都不是自由的。所以必然需要有一种普遍的约束。而且现实中确实有这种约束。它从逻辑上保证了肉体不可以被剥夺，违反者将受到更重的惩罚。这为自我摆脱他者的自我，奠定了基础的一步。所以当自我在认识到普遍的物的这种逻辑，并将其内化时（信以为真）。自我终于从而摆脱了从降临时就笼罩在自身上的束缚，从没有感到如此的轻松与愉悦。（12.22）
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