出于每年的清明必回家的规律，早早的定了张逢节假日就稀缺的座票。在清明节没到的这段日子里，我有了个非常奇怪的想法，我们知道去扫墓是缅怀先辈，祈求保佑的，于是想呀我每年去给祖先扫墓，要是我中间隔个几年不去，到再见他时，会不会感到惊喜而保佑我多一些。我很奇怪为什么会有这种想法，这是强行把活人的心理活动套到已故人身上（心机）。
我有这种想法是这些年在外念书生活所致，常年在家里面的估计难有此想法，这种想法应是他们所不屑的，在他们的意识里，祖先貌似有大神通，所以他们会打大算盘。他们的算盘是如何选个风水好地，华丽修饰一番，祈求升官发财，健康长寿，此乃真算盘也。那以祖先的神通，这种计量应该容易辨认呀，原来是这样的：择地修缮是喊着口号，成群结伴去，摆开鲜果肥鸡烤猪让他感到盛情难却，就麻烦保佑下吧，跟那种我知道你拍马屁，但是我挺爽的情况差不多吧。所说并不是吹忘祖不孝之风，只觉得现在很多白丧，迁坟之事大肆操办，又开辟了生人PK一战场。这本无可厚非，还能拉动消费，但往往这些事年份长，牵扯族内一波人，有肯出大头的富家，穷家却连份子钱都难凑，不出说不过去还被人瞧不起，这倒是少有人能切身体会到的，而世俗眼光倒认为只有出了大款的才应该被祖先保佑的更多。更有甚是看某某家蒸蒸日上，归结于他们那里的好风水显效了，那我们自家要不要推出一款管用的呢，盲从下也不考虑自身情况。就这样对于祖先的敬与缅怀少了，更多的是索取，而那些拿响炮肥鸡博大产出的，有点好笑。
在以前我们敬祖先，畏鬼怪。平时年节拜祖先菩萨神仙祈求保佑，背地里不敢做见不得人勾当，要不然鬼怪要缠身找麻烦。早些年还小的时候经常可以看到路口有碗筷桃枝纸钱，这定是谁家送小鬼走，人们走了背运倒会认为被什么盯上了，拿点好吃的送走，据说仪式还颇为复杂。这无形给人们敲打一番，以后要好好做人。我小的时候身体不是太好经常性发烧咳嗽，家里话叫很多“门头”打针打怕了，去诊所都是大人抓着去，去之前闹一下，去到闻到那个味道闹一下，打针再闹一下，因为怕疼慢慢对诊所恐惧，最后是恐惧生病。每次有点头疼感冒就像惊弓之鸟，左右没有办法躺在床上朝每年去拜山的那个方向双手合十，念叨要保佑保佑我呀，我不想打针。
还记得一件事，以前农村里一到清明后，开耕时候青蛙特别闹，蛙产卵后一个多月插秧就可以看见特别多，特别多，特别多的大小青蛙。走在田埂上可以惊起一大片，那时没什么化肥农药，蝌蚪基本能变身小青蛙，青蛙我们客家语叫“拐仔”，大多拇指般大小最大的有差不多两指大。年少淘气喜欢抓青蛙，抓了并不是拿来吃，而是用来喂鸟。平时拿着一条常常的竹枝，每看到青蛙就像看到仇人一样有一种兴奋，举起棍子就打，打到的在地上四肢伸直、抽搐，有时还跟伙伴比试。还有一些活的就换作方式弄断四肢看它慢慢爬走，用锤子把铝电线锤成的各种武器在它身上试刀，看着在手中以不同方式死去的青蛙，有一种病态的快乐。直到有一次一个奶奶看到我的行为问我知不知道谁谁谁抓很多“拐子”，后来生不了儿子。现在可能觉得搞笑，但是当时我切实感到心悸，并不是早熟～只因自己做的坏事实在太多。这次后再没怎么抓过。当时是畏惧，畏惧一个虚伪飘渺的传言。
我提到的两件事，在小时候没有知识文化，完完全全的反映一个生长在农村孩子受到的影响，当然我强调有那么多青蛙，也不能掩盖我所做过的蠢事，但是这些年农药化肥的使用，在田间越来越少的青蛙却没人关注过，更不要说懊悔和反思吧
这种在民间延续了几千年的敬与畏，在科学技术越来越发达的今天渐瓦解四散。这是为什么近年大家都讨论我们的信仰是什么，我们中国人为什么没有信仰，白岩松先生如是说，信仰的核心是敬畏，敬与畏，组成两道河堤，欲望河流波涛汹涌，也不至于肆虐泛滥，成灾。
重建信仰，找到该敬的与该畏的
敬真善美，那畏什么呢？
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