懒：“师尊，兵可言乎？”
老子：“夫天下，神器也。兵者，国之神器也。神器者，藏而不见，隐而不明，奇而不正，短而不长。”
懒：“请之进。”
老子：“以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还。师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已。居是，谓果而不强。物壮而老，谓之不道。不道蚤已。”
懒：“请复之进。”
老子：“夫兵者， 不详之器也。物或恶之。故有欲者弗居，君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。兵者，不详之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀立之，战胜，以丧礼处之。”
孙子：“兵者，国之重器也。上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。故不战而屈人之兵者，善之善者；攻城略地，非善之善者也。”
懒：“吾于战时取敌上将军以止战，可否？”
孙子：“可。此杀一以止兵者也，善。”
懒：“吾于战前弑其主以止兵，可否？”
孙子：“善。此弑一以止兵者也。”
懒：“教之以德，晓之以理，示之以势，使之不敢，止于无战。”
老子：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢，弗为而已，故无不治矣。”
懒：“民无欲则不乱，民不乱则不肖者不敢，不敢则弗为而已。圣人无为则无不为，民无为则不肖者无以为，故无为而无不为，德之道也，道之德也。”
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注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！
简书同号有连载，
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尊道贵德明要妙，
恬淡虚无道门开。
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