《阿毘達磨大毘婆沙論》卷26：「佛告阿難。若如射箭筈筈相續調入出息令不亂者。應知彼名殊勝飲食。問何故世尊說入出息名飲食耶。答能損益故。謂無上妙飲食益身。如有方便調入出息。亦無麁惡飲食損身。如無方便調入出息。是故世尊說為飲食。問如射箭筈筈相續者是何義耶。答如以後箭射於前箭，後觸前筈，是此中義。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 134, a13-20)
这是阿毗达磨婆沙论上一段，佛对于调出入息的一段论述。
”佛告阿難。若如射箭筈筈相續調入出息令不亂者。應知彼名殊勝飲食”，（佛对阿难尊者说：就好像射箭时后箭的箭头刚好挺住前箭的箭尾射击中靶一样，调出入息令息不乱，应知这是殊胜的饮食。）
“問：何故世尊說入出息名飲食耶。”（问：为什么佛说入息是饮食呢？）
”答：能損益故。”（答：为因入出息能够对人体产生损减或利益作用。）
“謂無上妙飲食益身如有方便調入出息。” （意思是：没有什么更上妙的饮食像方便调入出息对身体有利益了）
“亦無麁惡飲食損身，如無方便調入出息。”（意思是：也没有什么更粗恶饮食损害身体像没有正确方法调入出息这样的事情了
”是故世尊說為飲食。”（所以佛说入出息是饮食。）
以上文言段落翻译出来，是为了更多人理解认同入出息对人，对于修道初基的重要作用。
还有一点，因为佛说入出息是上妙饮食，所以不修数息安般而过午不食，是恶戒。修行安般数息，而过午不食，是善戒。
特别末法时代人心散乱，眼耳鼻舌身意被外境色声香味触法广告煽惑，学习专精调入出息，能改变身体种种亚健康不健康状态
没有数息观基础的念佛持咒观想，通通难于成就，因为修道基础资粮不够。汽油不够要远行，汽车也会抛锚。
坚持数息，久久为功便证得四禅。
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