心想生：千圣皆过影，良知乃吾师

反求诸己是问你的良知

反求诸己是问你的心，问你的良知，就是反身而诚，这就是反求诸己。也是孟子的话——学问之道无他，求其放心而已矣，这叫反求诸己，做学问没什么，把你丢的心找回来。还有孟子那段话——反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。反身而诚什么意思呢？反求诸己是诚意，反求诸己是正心，反求诸己是格物致知，这叫反求诸己。所以孟子说反身而诚，乐莫大焉，这叫反省，反求诸己是自我反省，自我反省是怎么反省——诚意，诚意是什么——致知，致知是什么——格物，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。

所以反求诸己你千万不要理解为我以前理解的，或者现在还有很多人在理解的那个，让自己去适应某一个标准，适应某一个规则，适应某一个成功的规律，适应某一个成功人的教导，不是的。就包括现在我跟大家讲的《传习录》《圣人之学》，你都是要反求诸己的，没有给你一个标准说圣人是什么样的，也从来没有告诉你学心想生，心想生怎么活的，心想生每天干什么干什么，没有这个标准。

唯一的标准是你的良知

我干什么跟你干什么没关系，就像你的天赋才华是做企业，而我的只是做个老师，那你就没有必要模仿我做老师呀，你可能只需要听听课你很开心，那你根本不喜欢看书，你就不必要模仿我来看书呀，而我是很喜欢看书呀，它是这个样的，没有一个标准，唯一的标准是你的心，就是良知。

孟子是这么说的，那王阳明更是这么说的。王阳明说千圣皆过影，良知乃吾师呀。千圣，就是无数的圣人，无数的圣人皆过影，过影是影像啊，就是已经消失的影像，他们根本就不能对我真正起到作用的，这叫千圣皆过影。那就意味着没有外在的权威，佛陀也不是，孔子也不是，孟子也不是，王阳明也不是，任何的经典也不是权威，《传习录》也不是权威，《楞严经》《法华经》《心经》都不是权威，这都是过影。

那你现在呢，非修行的呢，所谓的大学专家、大学教授，所谓的成功人，所谓的行业的佼佼者，都是过眼云烟，都是过影，都不配做我的老师，心想生也不配做你的老师，谁配呢——你的良知。良知乃吾师，就是你唯一的老师是你的良知，也就是你的心，所以你唯一的老师是你的良知，它就是反求诸己啊。

——节选自《传习录》第36集之尽心知性