五蕴皆空，啥意思？且听鼎然为大家开示义。
五蕴，色、受、想、行，识。
色空，指的是无常合和相，故名色空。空者，无常，无常即不真，不真即变易，所以为空。
受空，指的是刹那触，触即刹那，刹那不实，不实即不真，不真所以为空。所谓受即是爱取，因触发受，所以触即是受。
想空，想从何来？若无爱取则不生想，所以想因爱取有。若想因爱取有，爱取又不离触受，触受又不真，所以想不真，不真即不实，所以为想空。
行空，行因何生？因想而有。若不缘想，行不应生。是故行缘於想，就是因想生行。想不真，不真即不实，是故行也不真，不真不实的所以为行空。
识空，识因何而生？因行而有，因想而生，不离触受。触受不离，缘于想行一并不真，想行不真，所生分别即是不真。不真分别所生诸识也是不真。不真故不实，不实所以为识空。
我说色空、受空、想空、行空，识空，不是说色受想行识为空，是令愚痴世人善能懂得五蕴之空，不再贪取。如何不再贪取？故我说五蕴皆空，为让世人妄想熄灭，所以假借五蕴皆空，令世人安于心性，寂静无取，与道相应。是故我说五蕴皆空，非真实说。
弟子：师尊啊，五蕴和十八界有什么联系吗？
六根缘于六尘所生六识即是十八界。六根为眼根乃至意根、六尘为色尘乃至法尘，六识为眼识乃至意识，即是十八界。
十八界与五蕴关系密切，密不可分。
譬如:色界即是种种眼缘于种种色成种种识，色是无常，眼是无常，眼识无常，眼识界无常，则色界无常。色界无常则色阴区不真，色阴区不真即是妄想不真。受、想、行，识也是一样。眼根乃至意根也是一样。色尘乃至法尘也是一样，眼识乃至意识也是一样。是故五蕴与十八界同为不实。
我说五蕴及其十八界不实，并不是说五蕴十八界不实，而是说妄想不真，幻生五蕴十八界，非五蕴十八界不实，是妄想不真。
大家看清楚，不要愚痴执取
一切佛经悉皆为愚人说，不为智人言。
弟子：师父，根、尘、识不太明白。若见外色是眼识的作用应见眼识，那根尘可见吗，如何区分根与尘？/p>
师：眼有见，此见即是根。色无常，此无常即是尘。
弟子：眼有见，此见即是根。色无常，此无常即是尘。师父，此“根”何意？疑根？
师：根，就是分别心
尘，就是摇动心
根通心，譬如白菜根。白菜是名，从哪里出？当然从根出。
根为尘相，尘即是妄动。
疑根指向无明，存在于八识
妄根即是摇动，存在于七识。
分别根即是生死，存在于六识
疑根顿断，指向八识无所得即是虚空粉碎。粉碎的是八识最初一念妄动，非虚空粉碎。言说虚空粉碎即是十八界悉皆寂静。
弟子：师父，修行人色身寂灭后烧出舍利子，就代表有成就吗？舍利子又是怎么产生的呢？
师：——可怜此问，怜悯此问，愚痴此问。跟我修学多日，仍然还在外界打转，还在痴迷外界名色，实数可怜。若如此修学，万劫不复。
师：问大家一个问题:五蕴皆空，实义啥意思？我说的是实义。大家回答回答。
弟子：实义是妄想不生
师：狮子吼——所说真实不虚
对，五蕴皆空，不是说色受想行识为空，是让我们妄想熄灭。
五蕴是苦，苦在哪里？苦在不知苦在不明。不知什么?_?不明什么?_?
不知五蕴虚妄不实，不明五蕴虚妄不实义在熄念。
弟子：不知苦为无常色，不明无常是变异，不真。
师：色无常故不实，不实在色变易不真非我，所以为空。
受无常故不实，不实在受因触刹那生，所以为空。
想无常故不实，不实在爱取苦不离触，所以为空。
行无常故不实，不实在分别生合和有，所以为空
识无常故不实，不实在种种分别悉皆变易，所以为空。
五蕴不实，不实不真，不真不取，不取不灭，不灭不取，即是照见五蕴皆空。
倘若言说五蕴皆空，视为五蕴为空，实非真空。因为有所取，取于五蕴是空，实则不空。
所以，我说五蕴皆空，非说五蕴空，是说妄想不灭，所以五蕴不空。若妄想灭，我终不说五蕴空不空
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