杏林之中，孔子与弟子们谈天说地，任思绪天马行空，探求人间至理，这是一种何样的体验？
学生们在“礼”上对老师是无比尊重，但问出来的的问题却个个犀利，一点都没给老师留面子。
就如宰我，提出了一个类似“女朋友和老妈掉水里，哪个先救”的千古难题。
“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
宰我问孔子：“仁德的人，如果告诉他有人掉井里了，他会跳到井里去救吗？”
孔子常说杀身成仁，宰我就顺着老师的思路举例子，有一个下井救人的成仁机会，救不救？
救吧，搞不好人没救上来，还把自己搭进去，可不救吧，见死不救可不是仁者的做派。
孔子回答：“何为其然也？”他反问宰我：为什么要跳下去救呢？
显然，老师的意见可不是贸然地下去救！
理由是：君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
君子可以过去看一看，能救则救，能帮得上忙就帮，却不能把自己搭进去。
随即略带批评地说：君子，你可以欺骗他，不可以愚弄他。
井下没人，你可以欺骗君子说有人，但你不能道德绑架，明知道跳下去也救不了人，还把“舍生取义”的大帽子扣上去！
而作为君子，不仅仅有“仁”，还有“智”，
“君子不立危墙之下”，舍生取义固然高尚，但如果有更好的方式达到目的，为什么要用伤害自己的方式呢？
就如下井救人，可以找绳子，可以找寻帮手，都能达到救人的目的，何必迂腐地非得舍命求仁呢？
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