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一、 飞黄腾达时（运气好的时候，受人欢迎），

　Ａ、在力所能及的条件下，
　　◥❶善事还做不做？还要不要维持善念？
　　◥❷恶事还做不做？还可不可保持恶念？

　Ｂ、在力所不能及的条件下，
　　◥❸善事虽做不了，还要不要维持善念，仍旧尽心找机会做？
　　◥❹恶事虽做不了，还要不要维持恶念，并找办法彻底根除？

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二、  倒霉时 （运气差的时候，不受人欢迎），

　Ａ、在力所能及的条件下，
　　◥❶善事还做不做？还要不要维持善念？
　　◥❷恶事还做不做？还可不可保持恶念？

　Ｂ、在力所不能及的条件下，
　　◥❸善事虽做不了，还要不要维持善念，仍旧尽心找机会做？
　　◥❹恶事虽做不了，还要不要维持恶念，并找办法彻底根除？

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三、籍籍无名时（运气不好不坏的时候，受人不冷不热地对待），

　Ａ、在力所能及的条件下，
　　◥❶善事还做不做？还要不要维持善念？
　　◥❷恶事还做不做？还可不可保持恶念？

　Ｂ、在力所不能及的条件下，
　　◥❸善事虽做不了，还要不要维持善念，仍旧尽心找机会做？
　　◥❹恶事虽做不了，还要不要维持恶念，并找办法彻底根除？

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★综论总结：

　　从以上而可得知，
　　一二三会变动，
　　而ＡＢ其下的❶❷❸❹都有明确的答案。

　　一般人，都嫌三厌二爱一，却不知，三二一都是考试。考试哪有能让人知道会怎么考的？就是让人不知道考啥考题，才算得上考试。在怎么考都考不倒时，这就是透澈的境界临到之时，饱满圆通，咸不圆满。

　　因此，为人做事时，真能不为一二三的变动而导致令ＡＢ的答案有变，这样子，基础正见，就具备了。

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　　进阶的课程，便是去分辨：似善实恶、似恶实善、表里皆善、表里皆恶…这四类型的人事物，而不为表里的变动所惑。不惑，不就明白了吗？

　　以上是对轮回的看见，这辈子的好运、坏运、不好不运这三种的轮来轮去，未必都是自己所能控制的。

　　只要看到这个真实，这就把轮回的变化，给缩小到这一辈子就可以看得清清楚楚的范围内了，不用等死了，再去看死了才能看得到的东西，那就有点太强人所难了。但按这样的办法，只要心静得下来的人，都判断得了这当中的逻辑性。

　　按合乎逻辑的办法去思索，这就是正思惟。而正思惟后所得到的定论，便成为正见的基础。进一步，正见便成为正行、正语、正念的基础。

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　　幸运如我，幸哉吾运，能与一群同仁参加读书会，因而引动了如上的思索，特此，分享以上，愿共饗！

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