【原文】孟轲养素 扬雄草玄
【典源】
《孟子外书》：徐辟将之秦，孟子曰：“秦，虎狼之国也，子何游焉？”对曰：“苏子来招，故将必往。辟之祖于苏为睦，且辟苏之自出也。”孟子曰：“然则姑赠子以言：‘不约纵，不连横，不为威屈，不为利疚［忧苦]，以守子素，以全子生。’斯可矣”。
《汉书·扬雄传》：扬雄字子云，蜀郡成都人。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。自有大度，非圣哲之书不好也，顾尝好辞赋。哀帝时，丁、傅、董贤用事［执政］，诸附离之者或起家二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
【人物简介】
孟轲（约前372一前289)战国时思想家。字子舆，邹（今山东邹县东南）人。先世是鲁国公族。受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。他着重发挥了孔子的"仁学"，提出"仁政"的主张，描绘出一套以"井田"为模式的理想蓝图。强烈抨击开辟疆土，反对兼并战争，对一切残民以逞的暴君污吏进行严正谴责，力图把现实政治引到"保民而王"的轨道上来。公开标出"民为贵"、"君为轻"的口号，号召在一定限度内改善君民关系。从"性善论"出发，认为实行"仁政"的原动力，全靠君子大发"仁心"。这种"良知"、"良能","操之则存，舍之则亡"，所以贵在一个"养"字。依据子思"思诚之道"，从心性哲理修养上，构造出一道所谓"尽心""知性""知天"的主观唯心论体系，最终得出"万物皆备于我"的结论。晚年与门人万章、公孙丑等著书立说。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，今存七篇。
扬雄（前15﹣公元18)一作杨雄。西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。少好学，博览群书，尤爱学司马相如、屈原之赋，每作赋，常拟之以为式。年四十余，始出川，游于京师。成帝时，以文见召，作《甘泉》《河东》《羽猎》《长扬》四赋，为汉王室歌功颂德，任为郎，给事黄门。后历经成、哀、平三朝，皆无升进。王莽篡位后，作《剧秦美新》颂之。因刘歆谋诛王莽，他亦受累。使者搜捕急，他投阁自杀，未遂。后因病免，又召为大夫。晚年颇感辞赋无益于世道，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。另有《训纂编》、《方言》等，为研究古代语言文字学的重要资料。
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