《韩非子》卷11孤愤诗解2法术士危当途人胜

《韩非子》卷11孤愤诗解2法术士危当途人胜

题文诗：

处势卑贱,无党孤特.以疏远与,近爱信争,

其数不胜;以新之旅,与习故争,其数不胜;

反主意与,同好恶争,其数不胜;以位轻贱,

与贵重争,其数不胜;以一口人,与一国争,

其数不胜.法术士操,五不胜势,以岁数而,

又不得见;当途人乘,五胜之资,独说主前.

故法术士,奚道得进,而人主也,奚时得悟?

资必不胜,势不两存,法术之士,焉得不危?

可加罪过,而诬陷者,公法诛之;其不可被,

以罪过者,私韧穷之.明法术而,逆主上者,

不戮吏诛,必死私剑.朋党比周,以弊人主,

言曲使私,重人必信.故其可以,攻伐借者,

官爵贵之;其不可以,借美名者,外权重之.

是弊主上,趋私门者,或显官爵,或重外权.

今人主诛,不合参验,不待见功,而爵禄之,

法术之士,安蒙死亡,而进其说?奸邪之臣,

安肯乘利,而退其身?主上愈卑,私门益尊.

【原文】

处势卑贱，无党孤特。夫以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争，其数不胜也；以轻贱与贵重争，其数不胜也；以一口与一国争，其数不胜也。

法术之士操五不胜之势，以发数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而旦暮独说于前。故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？故资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬者，以公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之。是明法术而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣。朋党比周以弊主，言曲以使私者，必信于重人矣。故其可以攻伐借者，以官爵贵之；其不可借以美名者，以外权重之之。是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。今人主不合参验而行诛，不待见功而爵禄，故法术之士安能蒙死亡而进其说？奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私门益尊。

【译文】

法术之士所处地位低下，没有同党孤立无援。拿关系疏远的和关系亲近、受到宠信的相争，在常理上不能取胜；拿新客和故旧相争，在常理上不能取胜；拿违背君主心意和投合君主好恶相争，在常理上不能取胜；拿地位低贱的和位尊权重的相争，在常理上不能取胜；拿一个人和一国人相争，在常理上不能取胜。

  法术之士处在“五不胜”的情形下，按年计算也不能晋见君主；当权重臣凭借“五胜”的条件，又日夜单独向君主进言。因此，法术之人由什么门路得到任用，而君主到什么时候才能醒悟呢？因此，凭借必定不能取胜的条件，又与重臣势不两立，法术之士怎会不危险？重臣对那些可用罪状诬陷的，就用国家法律来诛杀；对那些不能强加罪名的，就用刺客来暗杀。这样说来，精通法术而违背君主的人，不为官吏所诛杀，必定死在刺客手里了。而结党拉派串通一气来蒙蔽君主、花言巧语歪曲事实来便利私家的人，一定会受到重臣的信任。所以对那些可用功劳做借口的，就封官赐爵使他们显贵；对那些不可用好名声做借口的，就用外交职权重用他们。因此，蒙蔽君主而投奔私人门下的，不在官爵级别上显赫，必在外交职权上重用了∷械牡比ㄖ爻级杂诰骼此担如—今君主不验证核查就实行诛戮，不等建立功劳就授予爵禄，因此法术之士怎能冒死去陈述自己的主张？奸邪之臣又怎肖当着有利时机而自动引退？所以君主地位就越来越低，重臣权势就越来越大。