1. 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺 ，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志 而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马， 漂荡奔逸，终亦何所底乎？
2. 凡后生美质， 须令晦养厚积。天道不翕聚， 则不能发散， 况人乎？ 花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
3.圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若已为 君子，使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
4. 夫权者，天下之大利大害也。小人窃之以成其恶，君子用之以济 其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。
……
9. 精神、道德、言动， 大率收敛为主， 发散是不得已。天地人物皆然。
10. 种树者必培其根，种德者必养其心。
11. 专涵养者，日见其不足。专识见者，日见其有余。日不足者， 日有余矣。日有余者，日不足矣。
12. 凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指摘他是非， 反去激他恶性。
13. 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为 善去恶是格物。
14．人生大病，只是一“傲”字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不 忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
15. 凡一毫私欲之萌， 只责此志不立， 即私欲便退；听一毫客气之动， 只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生， 责此志， 即不忽；躁心生， 责此志， 即不躁；妒心生， 责此志， 即不妒； 忿心生， 责此志， 即不忿；贪心生， 责此志， 即不贪；傲心生， 责此志， 即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志、责志之时，无 一事而非立志、责志之地。故责志之功， 其于去人欲， 有如烈火之燎毛， 太阳一出，而魍魉潜消也。
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