《入菩萨行》第二品忏悔罪业

《入菩萨行》第二品忏悔罪业

第十三课

2018/4/4

大家吉祥!

今天接下去讲，

“罪业未净前，吾身或先亡；

云何脱此罪？故祈速救护！

死神不足信，不待罪净否，

无论病未病；寿暂不可恃。

因吾不了知，死时舍一切，

故为亲与仇，造作诸罪业。”

“罪业未净前，吾身或先亡；”，在罪业没有忏悔清净之前，如果我们意外死亡的话。我们先来分析下，为什么我们会意外死亡，或病或老或飞来横祸等等。能让我们肉身终结的因缘太多了，现在为什么大家都喜欢买保险？！大抵就是因为没有安全感，担心这些意外产生。可是买了保险意外就不产生了吗？答案大家都知道，不会的，意外死亡该产生还是产生。如果我们此时觉得这个意外还真是任性啊！什么也阻挡不了是不是？其实之前遭遇的挫折和失败都是因为找错方向或者找的不究竟造成的。因为种种意外伤害的产生是因为无明所造作的业，以前您们伤害了众生。此时会有被伤害的果报！种种意外的产生是因为罪业，而罪业最大的力量和优势是能随时随地在您想象不到的地方给您们一个惊吓！已知的是罪业可以通过忏悔得到清净，那么问题来了！我们能不能等等再去忏悔？罪业已有，所以罪业目前领先。而忏悔未知，所以我们并不是领先方。当我们在赛跑的时候，当我们落后了，我们唯一的办法是奋起直追。没有其他方法，如果等待领先者等等您，那简直是异想天开。我们现在追着我们之前所造下的罪业，为什么呢？为的就是在罪业没有跑到终点的时候超越他，如果不小心罪业到了终点，我们的命也算到头～新认识罪业，并且真正忏悔！当然我们会忘记今天所发生的一切！

“云何脱此罪？故祈速救护！”，如果一不小心的被罪业先跑到了终点，那么我们怎么才能洗脱摆脱罪业呢？！所以不能等，就像我们去工地搬砖，搬了一天出了一身臭汗。不洗澡不能睡觉一样！所以要发起大心，不忏悔清净所有罪业坚决不死！！！这句话说的很任性，对的！对自己就要任性点，罪业如此任性可以随时随地给我们来个惊吓，我们也可以如此任性！不过这需要很多努力才能完成，首先已知的是我们目前还有暇满人身，下一刻未知。不管是生是死，从当下起来忏悔罪业。越快越好！所以要拿出遇到抢劫喊警察，小孩子遇到别人欺负哭喊妈妈的心来喊佛菩萨。快点快点快点，来救护我，来救护我！这叫会哭的孩子有奶吃！别很矫情的害羞，不好意思去信佛、学佛还有祈祷！这种心态就像一个笨蛋一样傻！

“死神不足信，不待罪净否，”死神是不能相信的，不能相信死神就像不能相信自己永远都能得到最好的售后服务一下。如果祈祷死神开恩，那就像是去对死神说请您饶恕众生吧！您看太可怜了！您不要带走众生！如果死神可以相信，死神就不是死神，这里的死神也喻指无常。一切都是无常的，只有无常是永恒的。死神不会等任何人，老祖宗们有一句话“阎王叫您三更死，没人敢留您到五更。”所以死神绝对不会听您求情:拜托等下，我还没忏悔罪业呢！这是傻话，因为所有的死神都是罪业招来的，如果等您几分钟一不小心罪业忏悔清净了，那么您就可以暂时不死了！那么死神岂不是白跑一趟？！所以没有罪业则没有死神，从这个方面看死神应该是罪业的总集！如果没有罪业的话，大家都可以不生不灭，不老不死！也就没死神什么事了！

“无论病未病，寿暂不可恃。”无论目前我们病还是没病，寿命都是不可作为凭恃。没病的人可以感觉我没病离死还早着呢！年轻的可以感觉我年纪还小。可是真的是这样吗？！没病的未必能活的过有病的，年纪轻轻死的人也不在少数。所以这些都不是仰赖的对象，您们认为没有病和年轻很可靠，一点也不可靠。如果没有这样的三观我们就是下一个杨修。杨修恃才放旷，而我们属于恃寿放旷或恃无病放旷！

“因吾不了知，死时舍一切，

故为亲与仇，造作诸罪业。”

因为我们不能了知，死的时候一切荣华富贵亲情爱情友情都要舍弃，所以我们为亲人或仇人造作诸多罪业。这个可能大家没有意识到，比如当家里没有吃素，而您又是家里掌管做饭的。那么您们会想，好久没吃鱼了，宝宝老公老婆妈妈一定想吃鱼了。于是您们就买来一条杀了，做给家人吃。那么您造了杀业，罪业会让您提前死亡或者干扰您取得福报。比如热恋中为了爱对方能够付出一切乃至生命，不巧这个热恋变成了前任。如果之前付出得不到有效的抵扣那么就会变成仇人，有想种种的方法想要伤害仇人。看到有人在伤害亲人兄弟的仇人，不能放过。于是一刀砍下去，仇人死了。您们住进了监狱或者被判死刑，然而事情并没有因此抵消。因为罪业是您的，您杀的，您的罪业如果不忏悔的话将干扰您生生世世！

在罪业没有清净之前，我们或者意外死亡的话就不能摆脱罪业，所以祈请三宝快快的来救护我们！死神是不能相信的，因为他不会等业障清净后才到来。无论有病的还是没病的，寿命都不可以做为一个依赖的依靠。因为我们不能够了知，死的时候除了罪业如影随形外，一切都要舍去。所以我们才为亲人或仇人造作了种种的罪业。这都不是明智的抉择！

吉祥圆满

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