破偏

众生学法，常偏于理，或偏于行，当知重理则为理之迷，重行则为行之迷，理行并重方为正道。

学佛修道切不可执理废行，亦不可执行弃理。法本圆融，无理无行之别，理即是行，行即是理。若偏执一边，即着有为法也，理则非理，行则非行，无理则无行，无行则无理，由理生行，由行亦生理。若解如来真义，当知理本不存，行亦为空，无理无行，随缘自在，由菩提生理，亦由菩提而生行，知理即行，行亦知理，理与行一体耳。

何谓理之偏？答曰：“言理而无行，或少行，每日以理为据，长辩不止，虽晓法义，而未切身行，只知其理而无其所悟，舌辩口诤，空逞言利，而无所获，理虽通却无体悟，法义通明，终难证究竟，由理生理，知其然而不知其所以然，话落表象，自身却不受益，何用之有？”

何谓行之偏？答曰：“迷修十善，妄证佛果，只自身行善而慢理、弃理。殊不知行由理入，无般若之行为盲行，如黑夜之中盲行于市，虽种善根，却不得光明，自心通透自然化为正行，自心不通，行亦非行，难证大道。”

理为行之根，行为理之根，若偏于一方，则为无根之法，亦为外道魔说。为何理为行之根？答曰：“若不证悟菩提，何来万法？若无万法，谈何行法？通明究竟，无我无求，即为行也。惠能大师言道：“应用随作，应语随答，不离自性。”此即为真行也。”为何行为理之根？答曰：“无行难体众生之苦难，若不体众生之苦，怎明诸佛心意？理由何来？见众生迷苦自然生行，此行之初或为勉强，行后方知应当，由行而知慈悲，由行则变世间有为至无为，若无行证，理有何依？”

莫言行，莫言理，理即为行，行即为理，是一非二，行深则通理，通理行自深，理行并重，不落两边，是为圆满究竟菩提也/p>

理磨破嘴

行跑断腿

嘴就是腿

腿也是嘴

执嘴执腿

非腿非嘴

莫执于腿

莫执于嘴

吃饭张嘴

见路抬腿

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                    ———谛生