仁

千年之久，乱世枯骨做尘，盛世雕梁结网，再次捧起那一册语录，似乎又听到那个遥远的令人恍惚的声音—逝者如斯夫，不舍昼夜。我循着夫子曾追寻过的川水溯流，为着对那份厚重文化的敬仰，为着心中寻根问底的执念深深。

智者乐水，仁者乐山。

脚踏着齐鲁厚土，攀登着五岳之首，我在山顶寻到了夫子。彼时的他意气正盛，年轻的面庞上写满了自信。我问夫子：“何为仁？”夫子爽朗地笑：“克己复礼即为仁。”许是察觉到我的不解，夫子细细讲道：“君子视善、语善、行善，博学于文，守之以礼，孝乎性孝，友于兄弟，施与有政，此人之礼成，亦可言仁之德成。”夫子静静地坐在蒲团上，足下是扎根数载的青草，身侧是立了千年的古柏，头上是云卷云舒的晴空，自然万物在一个静字中变化着、成长着。智者动，仁者静。所谓仁，大抵就是它们这般吧，在接受自然给予的使命之后，以一种标准约束着自我，衡量着品行。

于是，那些知礼的仁者呀，会在凛凛雪日为无家者送上一匣炭火，会扶起路边不慎摔倒的耄耋老人，会救起意外受伤的小小婴孩……这是人性最初的善，是历经世事后不变的仁，静水流深，静中是自我约束、自我完善的动，动静之间，是个人的成长。

己欲立而立人，己欲达而达人。

循着车辙深痕，探着诸国消息，再见夫子已是经年之后。清风拂去他衣襟的风尘，星子照亮着他深邃的眼眸，数年奔波往返、唇枪舌战，添了深纹，花了两鬓，不变的，却是眼中的坚毅果敢。“夫子这是何苦呢？”心疼、不解，我隔着篝火小心地问着。夫子浅浅地笑着，明媚一如曾经的少年：“为成为仁者。”“夫子已是学识渊博、深谙礼法之人，您对自身的修炼已是极高，您便是仁者，又……”话音未完，夫子摇摇头。“管仲不识礼数，心计颇深，委实算不上良善之人。但有一点，其辅佐桓公九合诸侯，不以兵戈，平一方战乱，安天下百姓，足可称仁。而丘所为，亦是为此。”清风明月作伴，布衣粗茶为食，为着结束这乱世，为着百姓平安喜乐，他无悔于这样的决定。仁或许不只是适时地表达自己的善意，而更该有的，是仁以为己任的主动。

而那些主动的人啊，会自发地寻求帮助别人的方法，用积极的精神感染身边人，温暖大环境……这样的仁，是志愿，是奉献，是世事纷扰中一颗热忱的赤子之心。那是如夫子一般的心思，家国天下的诚挚情怀。

仁者爱人。

“学而时习之不亦说乎……”朗朗书音穿透稀松的茅草，掠过初生的柳芽，年近耄耋的夫子手拿戒尺望着读书的弟子，却是神情慈祥。座下弟子年龄有差、贫富不均、天赋不等，可每一个人都在认真的听着夫子的讲解。近处有人赞其“仁圣”，夫子听闻，笑着摆手：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可为弥已矣。”炊烟渺渺，乍看不过寻常人家，归于平淡的夫子着眼小处，那里或许没有高官厚禄，然教书育人，亦是他的家国天下。所谓仁，在那一句“任远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”中道尽。

仁，从来不曾远离。它可以是你为别人伸出的一次援手，也可以是和偶遇的人打过的一次招呼；可以是保家卫国的英勇奉献，也可以是安守本职的平凡尽责；可以是远走他乡的助人，也可以是身侧亲友的互助……它可以很大，大到史书工笔记不住功德万千；它也可以很小，小到点滴善行都是仁者风尚；大小之间，无定数、无标准，有的是满满的温情感动。

君子视善、语善、行善，博学于文，守之以礼，仁而爱人，迟而久之，所行之处无处不得自在。至善生神，神生仁爱，仁爱就具足智慧，智慧成就良多。最终仁者可与天地并立，天人合一之时，便是一个大写的人。