浅聊“性”

我有过一些阅读，了解到一些有关“性”话题的议论，闲来整理了一下。我想我必须要声明一下，引用尼采一句话“没有真相，只有阐述”。愿我们一起不含敌意的探讨这个话题。

一个人从小到大会经历身体的发育，情感的成熟。成年以后，性也得到成熟。

一、小时候情欲转化

蒋勋在《孤独6讲》中讲到情欲孤独。他讲述青少年时期自己情欲孤独的宣泄口，不是武侠小说，而是受姐姐的影响，读了红楼梦，读了简爱，读了一些比较文学的作品，但情绪转化的本质是相同的。情欲最低层次的表现就是看A片、看黄色小说，诉诸感官刺激，而感官刺激往往会使自己愈加孤独，所以转为阅读武侠或者其他文学小说。

二、恋爱时期

冯唐说：只谈爱，不讲性，那是《诗经》，是柏拉图式的恋爱。只为性，没有情，那是动物式冲动。

恋爱时期对“性”是迷恋的，是沉浸的。沈从文对张兆和情书写道：“我不仅爱你的灵魂，（更）也爱你的肉体。”这或许是武志红说的：性、自恋、攻击性是生命力的三大动力吧。

三、婚姻时期

性不只是生理需求，也是对关系的渴望，性和谐能促进亲密关系。无性婚姻于在意的一方总体上是一种伤害。

性在生物学角度上讲还承载了基因传承，古代皇帝三宫六院为的就是广子嗣，为的是王家天下更稳定。

宋代的“存天理、灭人欲”，对待死去丈夫的女性是一种摧残，于是有数铜钱，捡黄豆度过漫长岁月以抵御孤独的记载。

四、晚年冷静理性

对于发生性行为有不同讲述，古代叫“敦伦”，讲究伦理性。胡适先生日记里说“昨晚和妻子敦伦一次”。称“性交”则偏动物性，称“做爱”偏娱乐性。且不管它的叫法啦。

在《像哲学家一样生活》这本书里，社会关系：论与人交往论述中，斯多葛学派莫索尼亚斯说，一个明智的人是不会有婚外性行为的，婚内性行为也是为了生育儿女，在其他的情况下发生性行为，意味着缺乏自制力。

在《沉思录》中，马可说“性”不过是“两个人的摩擦以及一个人射精的释放”而已，因此高度重视性关系是愚蠢的，而如果为了体验这种关系而扰乱我们的生活，那就更加愚蠢。

佛教徒也建议使用同样的分析技巧，例如当一个男人发现他渴望一个女人时，佛教徒可能会忠告他，不要把这个女人想成一个整体。而要想象构成它的成分，包括他的肺、粪便、痰、脓、唾沫等。佛教徒声称，这样做可以帮助这个人熄灭对这个女人的欲火，如果这样做还不见效，佛教徒可能会建议他想象这个女人身体腐烂的各个阶段。其它关于佛学典籍确有这些记载，和尚通过这些预想技巧四大皆空，不近女色，如果还不能控制自己，就选择不见，寺庙建在山里去。

林语堂的《苏东坡传》，苏东坡晚年谈论健康的保养，以求长生。称自己晚年开始独自睡眠，不再亲近女人，苏东坡给朋友的一封信里说，养生亦无他术，安寝无念，神气自负。他说自己已经独守一年半，觉得颇有得意。他说戒欲之难犹如弃绝肉食开始吃素。还教了方法，如何戒掉吃肉。

《富兰克林传》自律十三条中之一节欲：少行房事，除非考虑到身体健康或者延续子嗣，不要房事过度，伤害身体或者损害自己的或他人的安宁与名誉。

房闱之乐，床第之欢，不可滥情纵欲。有人感到晚年失去身体愉悦的悲凉，有人感谢身体的变化，可以免于意志对抗这方面的烦恼。价值观多元，选择健康的方式。

闲暇整理一下趣闻。文章言论冒犯，尤其佛教徒禁欲方式冒犯女性，勿记怨。