罔两问景曰：“曩ｎǎｎｇ子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹ｆù蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
影子之外的微阴问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”
这段讲的很有意思，我挺喜欢这个影子的影子对话故事。想起林语堂在苏东坡传里的一句话，苏东坡适应了黄州的农民生活，怡然自得，就像一只蚂蚁以为自己爬上的一个磨盘坚如磐石，但是命运的磨盘又开始转动了，宋神宗驾崩，太皇太后摄政，又招他回去做大官，哈哈…
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧ｑú然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
庄周梦蝶的故事，大家都是一场梦，想起了盗梦空间和楚门的世界。
终于把齐物论看完了，两千多年前的思想一点都不逊色如今，以前觉得古时候人应该很惨，所见有限，走不了远路，见识短浅，天圆地方，地心说好二，但是人都是根据自己所见去推断，谁又能说如今的是正确，人还没跑出过太阳系呢。现在觉得人这个物种在形成之时就已经聪明绝顶了，因为人有想象、精神这一维度。
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