这周在市里培训，刚好看见接待中心南侧的陈列室内挂着字画，有郑板桥的竹子，骨韵铮铮的，卞宏的字和年画裱在一起了，书法又和文学有着很深厚的渊源，每逢韵文、对句，就如有形的字体读出有声的旋律一般，行云流水舒展心怀，于艺术各门类间，什么和什么是可以截然断开的呢？
夜来又梦古乐，“音拍繁促”，响彻云霄，不过有声的旋律需要有形的文字来记忆，否则，他就会误失为文明的盲点，遗落在历史的某个角落里……
作为那些失落的文明，能够使用什么旁敲侧击的方法把他找出来呢？非主流的就只能剑走偏锋？但他有可能到了后现代又成为主流了呢？
凡事有利即有弊，汉乐作为一门沦落的艺术，从另一角度来说，他的从艺门槛之低，也是今世难比的，可惜我不能穿越过去学艺再穿越回来生存，不然，那真是天下至美之事了。
拥有一门技艺是非常值得自豪之事，拥有多门技艺就更是天赐的荣宠，所以每闻前人言称柳耆卿先是以词曲成名后又悔为所累，心里就拗着个劲疏解不开，不过想想一个被民谣尊为花间皇帝的人还能全身而归这已经是最好的结局啦
是是非非，真是的，要不要这么纠缠？你从势利文人擅抠字眼的模式入驻，这类是非口角只会更趋纠缠，但是换成民众的视角就不复存在，在那个学术界给定的柳永时代，大宋子民和他们的文艺领袖共同缔造了汉艺中兴独霸天下的盛况，那些沦落的艺魂，无一不在柳永这里得到了最好的保护，或许，他的职责就是下界来收编这些流浪的艺魂吧，他怎么关爱她们能有过失呢？上天有好生之德，并未将这些卖艺女子逐离人境，任其亡命天涯，所以在看王恺与石崇斗富过程中因为家中艺妓吹走一个音就拖下去活活打死，由不得一声叹息，假如是在柳永那里，指不定这个走音区又是一幕新调式的前奏，一部乐章集，拯救了多少旧时代卖艺女子，这个数字没人统计过，也统计不了，因为柳永的文艺乐园是对所有汉人女子开放的，他弥补了传统文化对于女性文化资源的遗漏，你能说这不是一大文明进步吗？已故学者程瑞钊教授在分析了柳永六大政治主张之后慨然宣称此人真为古今完人一例，我找不到他有言过其实的地方……
对于书法艺术，才入得门来，新手谈不了深层话题，但是字为文的载体，可谓是首重的一环，仍以柳永为例，如果他家出来一位大书法家，那么流传下来的首关“柳氏三绝”的习作可不止这些了，甚或要比苏黄等人的作品还要多，因为他家俯身为民的姿态，很有可能就此开拓出民家书法一派。不能不说我确实喜欢亲民的艺术，学艺有门槛吗？什么人该进什么人不该进？那么学艺干嘛要竖门槛呢？义务教育不该把艺术教育归纳其中吗？首先我们入学写字，这就是在接触文字的艺术了，教会孩子学会审美，拥有一颗向美之心，不比整天瞅人毛病挖人墙角然后幸灾乐祸地看人跌跟头好得多？结了。话真是迷麽多……
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